ดังที่เราได้เห็นมาแล้ว พระเยซูคริสตเจ้าทรงประทับอยู่ที่ศูนย์กลางของประวัติศาสตร์แห่งความรอดพ้น และอย่างเหมาะสม พระวรสาร—มัทธิว มาระโก ลูกา และยอห์น—ก็ประทับอยู่ที่ศูนย์กลางของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เช่นกัน พระวรสารคือหัวใจของเรื่องราวทั้งหมดในพระคัมภีร์ เพราะผ่านทางพระวรสาร เราได้พบกับพระเจ้าที่ทรงกำลังบอกเราเกี่ยวกับพระองค์เอง เมื่ออ่านด้วยใจภาวนา พระวรสารเหล่านี้จะมอบการเผชิญหน้าที่แท้จริงกับพระเจ้าให้แก่คริสตชน นักบุญเทเรซาแห่งลีซีเยอได้อธิบายไว้ว่า:

"เหนือสิ่งอื่นใด พระวรสารค้ำจุนข้าพเจ้าในช่วงเวลาแห่งการภาวนา; ในพระวรสาร ข้าพเจ้าพบทุกสิ่งที่วิญญาณดวงน้อยๆ อันน่าสงสารของข้าพเจ้าต้องการ ข้าพเจ้าค้นพบข้อมูลเชิงลึกใหม่ๆ ความหมายที่ซ่อนเร้นและลึกลับในพระวรสารอยู่เสมอ" (YOUCAT, หน้า 270)

การประกาศข่าวดี

พึงระลึกไว้เสมอว่า พระเยซูเจ้าเองทรงเป็นการเผยแสดงขั้นเด็ดขาดของพระเจ้า เพราะพระองค์ทรงเป็นพระเจ้า พระองค์คือพระเจ้าที่ทรงดำเนินไปมากับเรา ทรงสัมผัสเรา และทรงตรัสกับเรา พระองค์ทรงเป็น “ข่าวดี” พระองค์ทรงเป็นพระวรสาร—พระวจนะของพระเจ้า ดังที่นักบุญเปาโลกล่าวไว้ว่า:

"พี่น้องทั้งหลาย ข้าพเจ้าอยากให้ท่านรู้ว่า ข่าวดีที่ข้าพเจ้าประกาศนั้นไม่ใช่ของมนุษย์ เพราะข้าพเจ้าไม่ได้รับข่าวดีนี้จากมนุษย์ และไม่มีใครสอนข้าพเจ้า แต่ข้าพเจ้าได้รับโดยการเปิดเผยจากพระเยซูคริสตเจ้า" (กาลาเทีย 1:11-12)

สังเกตว่านักบุญเปาโลระบุว่าการที่ท่านได้รับพระวรสารนั้นเกิดจากการเผชิญหน้ากับพระเยซูเจ้า สิ่งนี้เผยให้เห็นความจริงที่สำคัญประการหนึ่งซึ่งมักถูกมองข้าม กล่าวคือ พระวรสารไม่ใช่เพียงแค่ชุดงานเขียนเกี่ยวกับพระเยซูเจ้า แต่เป็นองค์พระเยซูคริสตเจ้าเอง พระองค์ทรงเป็นการเผยแสดงขั้นเด็ดขาดของพระเจ้า พระองค์ทรงเป็นพระวจนาตถ์ที่ทรงรับเอากายและประทับอยู่ท่ามกลางเรา (ยอห์น 1:14) พระองค์เองคือ “ข่าวดี”! พระองค์ไม่ได้เพียงแค่บอกเราเกี่ยวกับพระเจ้า แต่พระองค์ทรงเป็นพระเจ้าจริงๆ และตลอดพระชนมชีพของพระองค์ก็คือการเผยแสดงว่าพระเจ้าคือใคร "พระชนมชีพทั้งหมดบนโลกของพระคริสตเจ้า—พระวาจาและพระราชกิจของพระองค์ ความเงียบและการทนทุกข์ทรมานของพระองค์ แท้จริงแล้ววิถีแห่งการดำรงอยู่และการตรัสของพระองค์—คือการเผยแสดงของพระบิดา" (คำสอนพระศาสนจักรคาทอลิก ข้อ 516)

แต่ยิ่งไปกว่านั้น เนื่องจากพระเยซูเจ้าทรงเป็นมนุษย์ด้วย พระองค์จึงทรงเปิดเผยให้เราเห็นถึงความเป็นมนุษย์อย่างสมบูรณ์แบบเช่นกัน พระองค์ทรงแสดงให้เราเห็นถึงตัวเราเอง สังคายนาวาติกันครั้งที่ 2 อธิบายว่า:

"ความจริงก็คือ เฉพาะในธรรมล้ำลึกของพระวจนาตถ์ผู้ทรงรับสภาพมนุษย์เท่านั้น ที่ธรรมล้ำลึกของมนุษย์จะได้รับความสว่าง เพราะอาดัม มนุษย์คนแรก เป็นรูปแบบของพระองค์ผู้จะเสด็จมา กล่าวคือ พระคริสตเจ้าองค์พระผู้เป็นเจ้า พระคริสตเจ้า อาดัมคนสุดท้าย โดยการเผยแสดงธรรมล้ำลึกของพระบิดาและความรักของพระองค์ ทรงเปิดเผยให้มนุษย์รู้จักตนเองอย่างสมบูรณ์ และทรงทำให้กระแสเรียกสูงสุดของมนุษย์กระจ่างแจ้งขึ้น" (สังคายนาวาติกันครั้งที่ 2, พระธรรมนูญด้านอภิบาลว่าด้วยพระศาสนจักรในโลกปัจจุบัน Gaudium et Spes, ข้อ 22)

เราเรียกพระวรสารทั้งสี่เล่มในพระคัมภีร์ว่า "gospels" เพราะเป็นเรื่องราวที่เกี่ยวกับพระเยซูเจ้าโดยตรง—เพราะพระวรสารบอกเราเกี่ยวกับสิ่งที่พระองค์ทรงสอนและทรงกระทำ พระวรสารบอกเราเกี่ยวกับข่าวดีซึ่งก็คือพระคริสตเจ้าเอง: พระเจ้าผู้ทรงเผยแสดงพระเจ้าแก่เรา และทรงแสดงให้เราเห็นความหมายของการเป็นมนุษย์อย่างสมบูรณ์แบบ ในทางกลับกัน พระศาสนจักรก็ได้ถ่ายทอดพระวรสารนี้ ซึ่งเป็นความจริงของพระคริสตเจ้า ให้แก่สัตบุรุษ พระวรสารสามารถถ่ายทอดได้ในหลายรูปแบบ ตั้งแต่การเทศน์สอน พิธีกรรม ไปจนถึงงานเขียนในพระคัมภีร์ แต่ไม่ว่าพระวรสารจะมาถึงเราในรูปแบบใด ก็ล้วนมาจากพระเยซูเจ้าและเกี่ยวกับพระเยซูเจ้าเสมอ

เมื่อเข้าหาด้วยใจภาวนา หนังสือพระวรสารจะนำเราไปสู่การยอมรับพระเยซูคริสตเจ้าด้วยความเชื่อ เพื่อนำคำสอนของพระองค์มาประยุกต์ใช้ในชีวิตของเรา และดังนั้นจึงเป็น "การกระทำ" ความรอดพ้นของเราให้สำเร็จ (เทียบ ฟีลิปปี 2:12) นักบุญเปาโลอธิบายว่า:

"ข้าพเจ้าไม่มีความละอายในข่าวดี ข่าวดีเป็นอานุภาพของพระเจ้า เพื่อความรอดพ้นสำหรับทุกคนที่มีความเชื่อ ก่อนอื่นสำหรับชาวยิว และสำหรับชาวกรีกด้วย เพราะข่าวดีเปิดเผยให้เห็นความชอบธรรมของพระเจ้า ซึ่งเริ่มจากความเชื่อและนำไปสู่ความเชื่อ ดังที่มีเขียนไว้ว่า “ผู้ชอบธรรมโดยความเชื่อจะมีชีวิต”" (โรม 1:16)

การเผชิญหน้ากับพระเยซูเจ้าผ่านมุมมองของผู้เขียนพันธสัญญาใหม่และภายในธรรมประเพณีของพระศาสนจักร ทำให้เรามีความรู้เกี่ยวกับพระองค์เพื่อความรอดพ้นของเรา ในขณะเดียวกัน สิ่งนี้นำไปสู่ความสัมพันธ์ส่วนตัวกับพระเจ้า มันช่วยให้เราไม่เพียงแค่รู้ถึงการมีอยู่ของพระเจ้า แต่รู้จักพระองค์อย่างสนิทสนมและเป็นส่วนตัวเหมือนกับที่เรารู้จักเพื่อนที่สนิทที่สุดของเรา

บทอ่านคัดสรร

เคอร์ติส มิทช์
"การเผยแสดงสำเร็จบริบูรณ์ในพระคริสตเจ้า"
ใน Catholic for a Reason:
Scripture and the Mystery of the Family of God, หน้า 62-64

จนถึงตอนนี้เราได้พิจารณาถึงความหมายและลักษณะเฉพาะของการเผยแสดงของพระเจ้าแล้ว พระเจ้าทรงเปิดเผยพระองค์เองแก่มนุษย์อย่างช้าๆ เมื่อหลายศตวรรษผ่านไป เพื่อให้เนื้อหาในการเผยแสดงของพระองค์สมบูรณ์ยิ่งขึ้นเรื่อยๆ ถึงกระนั้น จนกระทั่งพระบิดาทรงส่งพระบุตรของพระองค์มา พระประสงค์อันสมบูรณ์แบบของพระองค์จึงได้รับการแสดงให้เห็น และชีวิตภายในของพระองค์ในฐานะพระตรีเอกภาพจึงได้รับการเผยแสดงอย่างชัดเจน

พันธสัญญาใหม่สรุปประวัติศาสตร์ของการเผยแสดงไว้ในประโยคเดียวว่า: "ในอดีต พระเจ้าตรัสกับบรรพบุรุษของเราผ่านทางประกาศกหลายครั้งและหลายวิธี; แต่ในวาระสุดท้ายนี้ พระองค์ตรัสกับเราผ่านทางพระบุตร" (ฮีบรู 1:1-2) ข้อความนี้สรุปขอบเขตทั้งหมดของการเผยแสดงและเน้นให้เห็นถึงความยิ่งใหญ่ของการเปิดเผยพระองค์เองของพระเจ้าในพระคริสตเจ้า การแทรกแซงมากมายของพระเจ้าในประวัติศาสตร์แห่งความรอดพ้นเป็นเพียงการให้เราได้ลิ้มรสล่วงหน้าถึงสิ่งที่ยิ่งใหญ่ที่พระองค์ทรงเตรียมไว้สำหรับเรา แท้จริงแล้วพระองค์เคยตรัสในพันธสัญญาเดิม แต่เป็นไปในวิธีที่ชั่วคราวและไม่สมบูรณ์เท่านั้น พระเยซู พระเมสสิยาห์ที่รอคอยมายาวนาน ทรงทำให้ความหวัง คำพยากรณ์ และความคาดหวังทั้งหมดของพันธสัญญาเดิมสำเร็จลุล่วง องค์พระผู้เป็นเจ้าของเราเองได้ตรัสว่า "จงอย่าคิดว่าเรามาเพื่อลบล้างธรรมบัญญัติหรือคำสอนของบรรดาประกาศก เราไม่ได้มาเพื่อลบล้าง แต่มาเพื่อปรับปรุงให้สมบูรณ์" (มัทธิว 5:17) ผ่านทางพระคริสตเจ้านี่เอง ที่หนทาง ความจริง และชีวิตของพระเจ้าได้รับการทำให้เป็นที่รู้จักในความสมบูรณ์และความงดงามของมัน (เทียบ ยอห์น 14:6) สรุปแล้ว พระเยซูเจ้าทรง "ทำให้การเผยแสดงเสร็จสมบูรณ์และสมบูรณ์แบบ" (DV 4)

พระชนมชีพทั้งหมดของพระเยซูเจ้าได้แสดงให้เห็นถึงพระบิดาและพระประสงค์อันสมบูรณ์แบบของพระองค์ สังคายนาวาติกันครั้งที่ 2 สอนว่า พระคริสตเจ้าทรงเผยแสดงความจริงและความรักของพระเจ้าผ่านทาง "พระวาจาและพระราชกิจ" ของพระองค์ (DV 4) ในฐานะบุคคลศักดิ์สิทธิ์ พระคริสตเจ้ามีคุณสมบัติเหมาะสมอย่างยิ่งที่จะทำให้พระตรีเอกภาพเป็นที่รู้จักแก่โลก ผ่านทางเครื่องหมายและอัศจรรย์มากมายของพระองค์ พระเยซูเจ้าทรงขยายพระเมตตาของพระเจ้าไปยังผู้ตกทุกข์ได้ยาก ผ่านทางพระมหาทรมาน พระเยซูเจ้าทรงแสดงให้เห็นถึงความรักของพระเจ้าที่มีต่อคนบาป (เทียบ โรม 5:8) แม้กระทั่งการประทับอยู่ของพระองค์ท่ามกลางบรรดาศิษย์ก็ยังเป็นเครื่องหมายแห่งการเผชิญหน้าอันลึกลับกับพระเจ้า ดังที่พระเยซูเจ้าตรัสกับฟิลิปว่า "ผู้ที่เห็นเรา ก็เห็นพระบิดา" (ยอห์น 14:9)

เนื่องจากพระเยซูคริสตเจ้าทรงทำให้ทุกสิ่งที่พระเจ้าทรงเผยแสดงในพันธสัญญาเดิมสมบูรณ์แบบ จึงไม่น่าแปลกใจที่ลักษณะของการเผยแสดงของพระเจ้าจะนำมาประยุกต์ใช้กับพระองค์ด้วย ประการแรก พระคริสตเจ้าทรงเป็นคนกลางที่สมบูรณ์แบบของพระเจ้า; พระองค์เพียงผู้เดียวที่ทรงเชื่อมพระเจ้าและมนุษย์ให้เป็นหนึ่งเดียวกัน พระองค์ทรงเป็นสะพานแห่งการสื่อสารที่สมบูรณ์แบบซึ่งทอดข้ามระยะห่างระหว่างสวรรค์และโลก ระหว่างพระบิดาและคนบาปผู้ตกหล่น พระองค์ทรงสัมผัสฝั่งแห่งชีวิตของพระเจ้าด้วยเทวภาพของพระองค์เอง และทรงสัมผัสฝั่งแห่งความอ่อนแอของมนุษย์ด้วยความเป็นมนุษย์ของพระองค์ คำยืนยันของนักบุญเปาโลทำให้เรื่องนี้ชัดเจนขึ้น: "มีพระเจ้าเพียงองค์เดียว และมีคนกลางเพียงผู้เดียวระหว่างพระเจ้ากับมนุษย์ คือมนุษย์ที่ชื่อ พระเยซูคริสตเจ้า" (1 ทิโมธี 2:5)

เมื่อพระคริสตเจ้าทรงบังเกิดเป็นมนุษย์ พระองค์ทรงรวมพระองค์เองเข้ากับเผ่าพันธุ์มนุษย์ในทุกวิถีทาง ยกเว้นความบาปของเรา พระเจ้าไม่ได้ทรงเลือกที่จะทำให้การเผยแสดงของพระองค์เสร็จสมบูรณ์ผ่านพุ่มไม้ไฟอีกต้น (อพยพ 3:2) หรือเสียงกระซิบแผ่วเบา (1 พงศ์กษัตริย์ 19:12) ตรงกันข้าม พระเจ้าเสด็จมาใกล้เรายิ่งกว่าที่เคยเป็นมา; พระองค์ทรงกลายเป็นหนึ่งในพวกเรา ความเป็นมนุษย์ของพระคริสตเจ้าคือเครื่องมือที่จับต้องได้ของชีวิตพระเจ้าของพระองค์ พระกายของพระองค์เองถูกนำมาเป็นเครื่องบูชาเพื่อไถ่บาปของเรา เพียงเพื่อจะถูกทำให้กลับคืนพระชนมชีพและมอบให้เราในศีลศักดิ์สิทธิ์ (เทียบ ยอห์น 6:51) นักบุญยอห์นประหลาดใจกับธรรมล้ำลึกอันไม่รู้จักสิ้นสุดนี้ ซึ่งสัมผัสแม้กระทั่งประสาทสัมผัสของเรา ท่านระลึกว่าพระเยซูเจ้า "ทรงเป็นสิ่งที่เราได้ยิน... ได้เห็น... ได้จ้องมอง... ได้สัมผัส... และได้ปรากฏให้เราเห็น" (1 ยอห์น 1:1-2) ดังนั้น พระคริสตเจ้าผู้ทรงรับสภาพมนุษย์ จึงเป็นของประทานจากพระเจ้าแก่โลก ซึ่งมอบให้ในบรรจุภัณฑ์ที่ปรับให้เข้ากับความต้องการและข้อจำกัดของมนุษย์เรา

ตามลักษณะประการที่สอง การเผยแสดงอย่างค่อยเป็นค่อยไปของพระเจ้าบรรลุเป้าหมายและจุดสูงสุดในพระคริสตเจ้า การเสด็จมาของพระเยซูเจ้าคือการเปิดเผยขั้นเด็ดขาดแห่งพระประสงค์ของพระเจ้า ธรรมล้ำลึกที่ยิ่งใหญ่ที่สุด—นั่นคือพระตรีเอกภาพอันศักดิ์สิทธิ์—ท้ายที่สุดก็ได้รับการทำให้เป็นที่รู้จักผ่านทางพระชนมชีพและคำสอนของพระคริสตเจ้า ทว่า แม้แต่ขั้นตอนสุดท้ายนี้ก็ยังโดดเด่นด้วยการเพิ่มพูนและความก้าวหน้า พระเยซูเจ้าทรงทำให้การเผยแสดงโดยทั่วไปเสร็จสมบูรณ์ แต่พระองค์เสด็จขึ้นสวรรค์ไปหาพระบิดาก่อนที่จะทรงบอกเราทุกสิ่งที่พระองค์จำเป็นต้องตรัส! ดังที่พระองค์ตรัสกับบรรดาศิษย์ในอาหารค่ำมื้อสุดท้ายว่า "เรายังมีอีกหลายสิ่งที่จะบอกท่าน แต่ตอนนี้ท่านยังรับไม่ไหว เมื่อพระจิตแห่งความจริงเสด็จมา พระองค์จะทรงนำท่านไปสู่ความจริงทั้งมวล" (ยอห์น 16:12-13) พระจิตเจ้านี่เองที่เป็นผู้ทำให้พันธกิจการสอนของพระเยซูเจ้าเสร็จสมบูรณ์ ในยุคของอัครสาวก พระจิตเจ้าทรงสั่งสอนพระศาสนจักรวัยเยาว์อย่างต่อเนื่องเกี่ยวกับพระคริสตเจ้าและพันธสัญญาใหม่ (เทียบ ยอห์น 15:26; 1 โครินธ์ 2:9-10; 1 เปโตร 1:12)

พระองค์—พระบุคคลที่สามของพระตรีเอกภาพ—นี่เองที่เป็นผู้ทรงดูแลพระศาสนจักรยุคแรกเริ่มเพื่อชี้แนะการปฏิบัติของพระนางและปกปักรักษาพระนางจากข้อผิดพลาด ความบริบูรณ์ของพระวรสารสรุปอยู่ในความตายและการกลับคืนพระชนมชีพของพระเยซูเจ้า ในขณะที่การชี้แนะอย่างต่อเนื่องของพระจิตเจ้าได้มอบรูปแบบที่ชัดเจนให้กับสารแห่งความรอดพ้นในยุคแรกเริ่มของพระศาสนจักร

สิ่งนี้จำเป็นต้องเข้าใจอย่างชัดเจน พระศาสนจักรคาทอลิกยืนยันว่าการเผยแสดงของพระเจ้านั้นครบถ้วนและสมบูรณ์พร้อมกับมรณกรรมของอัครสาวกองค์สุดท้าย (ประมาณ ค.ศ. 100) พระเยซูคริสตเจ้าและพระจิตเจ้าได้ประทานขุมทรัพย์แห่งความเชื่อทั้งหมดให้แก่เราแล้วเมื่อถึงเวลานั้น; พระวรสารของคริสตชน "ได้ถูกส่งมอบเพียงครั้งเดียวเป็นการถาวร" (ยูดา 3) แก่พระศาสนจักร (เทียบ คำสอนพระศาสนจักรคาทอลิก ข้อ 66-67) การเผยแสดงสาธารณะ—สิ่งที่พระเจ้าทรงคาดหวังให้ทุกคนรับไว้ด้วยความเชื่อ—ได้เสร็จสมบูรณ์เมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่หนึ่ง พระเจ้าจะไม่ทรงเผยแสดงสิ่งใหม่เกี่ยวกับพระองค์เองหรือแผนการของพระองค์ จนกว่าพระเยซูเจ้าจะเสด็จกลับมาในสิริรุ่งโรจน์ (เทียบ DV 4)

สอดคล้องกับลักษณะประการที่สาม การเผยแสดงของพระเจ้าในพระคริสตเจ้าเรียกร้องการตอบสนองด้วยความเชื่อและการเชื่อฟังจากผู้ที่รับการเผยแสดงนั้น เราไม่เพียงแต่เห็นพระวจนะสุดท้ายของการเผยแสดงของพระเจ้าในพระเยซูเจ้าเท่านั้น แต่ยังเห็นแบบอย่างที่สมบูรณ์แบบของความซื่อสัตย์ต่อพระประสงค์ของพระเจ้าด้วย พระเยซูเจ้า "ผู้ทรงเป็นบุตรหัวปีในหมู่พี่น้องจำนวนมาก" (โรม 8:29) ทรงแผ้วถางเส้นทางฝ่ายจิตวิญญาณให้บุตรของพระเจ้าทุกคนเจริญรอยตาม พระองค์ทรงปราศจากบาป ทรงปรารถนาและน้อมรับแผนการของพระบิดาเสมอ แม้แต่ในความทุกข์ทรมานและความตาย ณ จุดหนึ่ง พระเยซูเจ้าตรัสว่า "อาหารของเราคือการทำตามพระประสงค์ของผู้ที่ทรงส่งเรามา และการทำให้งานของพระองค์สำเร็จลุล่วง" (ยอห์น 4:34) เราเห็นสิ่งนี้ปรากฏให้เห็นในเวลาต่อมา เมื่อพระเยซูเจ้าทรงมอบพระองค์เองไว้ในพระหัตถ์ของพระบิดาอย่างสิ้นเชิงในสวนเกทเสมนี พระองค์ตรัสว่า "อย่าให้เป็นไปตามใจข้าพเจ้า แต่ให้เป็นไปตามพระทัยของพระองค์เถิด" (มาระโก 14:36)

ดังนั้น การตอบสนองของเราต่อพระเจ้า จึงประกอบด้วยการเลียนแบบและเชื่อฟังพระเยซูคริสตเจ้าผ่านทางอานุภาพของพระจิตเจ้า พระเจ้าทรงขอให้เรามอบชีวิตทั้งหมดของเราให้กับแผนการอันเปี่ยมด้วยปรีชาญาณของพระองค์ "จงรับแอกของเราแบกไว้ และเรียนจากเรา" พระเยซูเจ้าทรงสั่งเรา "เพราะเรามีใจอ่อนโยนและถ่อมตน และวิญญาณของท่านจะได้พักผ่อน" (มัทธิว 11:29)

คำถามทบทวน

1. หนังสือพระคัมภีร์เล่มใดบ้างที่อยู่ ณ ศูนย์กลางของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และประวัติศาสตร์แห่งความรอดพ้น? เพราะเหตุใด?
2. คำว่า "พระวรสาร" (gospel) หมายความว่าอย่างไร? โดยหลักการแล้ว ทำไมเราจึงเรียกพระเยซูเจ้าว่าเป็น "พระวรสาร"?
3. ทำไมพระเยซูเจ้าจึงสามารถบอกเราเกี่ยวกับพระเจ้าได้?
4. ทำไมพระเยซูเจ้าจึงสามารถบอกเราเกี่ยวกับตัวเราเองได้?
5. รูปแบบต่างๆ ที่สามารถใช้เพื่อถ่ายทอดพระวรสารได้ มีอะไรบ้าง?

คำถามเพื่อการอภิปราย

1. อะไรทำให้ข่าวดีของพระเยซูเจ้าเป็นเรื่องที่ดีนัก?
2. คุณคิดถึงข่าวดีนี้มากแค่ไหนในการดำเนินชีวิตประจำวันของคุณ? อะไรที่ทำให้เป็นเรื่องยากที่จะระลึกถึงสิ่งนี้? อะไรที่ช่วยให้คุณคิดถึงมันได้?
3. คุณแบ่งปันข่าวดีของพระเยซูเจ้าให้ผู้อื่นฟังบ่อยแค่ไหน? วิธีการใดบ้างที่ผู้คนเคยแบ่งปันสิ่งนี้กับคุณ ซึ่งสัมผัสใจหรือความคิดของคุณมากที่สุด?