ความสำคัญเชิงคริสตศาสนสัมพันธ์ของหนังสือบทอ่าน
(Ecumenical Import of the Lectionary)

หนึ่งในผลลัพธ์ที่คาดไม่ถึงและไม่ได้คาดการณ์ไว้ล่วงหน้าของการปรับปรุงหนังสือบทอ่านจารีตโรมัน คือการที่คริสตจักรโปรเตสแตนต์หลายแห่งได้รับเอาไปใช้ (โดยมีการปรับเปลี่ยนบางประการ) ซึ่งรวมถึงแองกลิกัน/เอพิสโคปัล เมธอดิสต์ เพรสไบทีเรียน ลูเธอรัน คริสตจักรสหพันธ์แห่งแคนาดา (United Church of Canada) คริสตจักรสหพันธ์แห่งพระคริสต์ (United Church of Christ) และอื่นๆ อีกมากมาย เจมส์ ไวต์ ศาสนาจารย์นิกายเมธอดิสต์ ได้ตั้งข้อสังเกตในถ้อยแถลงที่ถูกหยิบยกมาอ้างอิงบ่อยครั้งว่า หนังสือบทอ่านได้กลายเป็น "ของประทานที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของคาทอลิกที่มีต่อการเทศน์สอนของโปรเตสแตนต์ เฉกเช่นเดียวกับที่วิชาการพระคัมภีร์ของโปรเตสแตนต์ได้ให้แรงผลักดันอย่างมากต่อการเทศน์สอนของคาทอลิก" (Christian Worship in Transition, หน้า 139)

คริสตจักรโปรเตสแตนต์หลายแห่งได้มารวมตัวกันภายใต้การอุปถัมภ์ของคณะกรรมการที่ปรึกษาว่าด้วยตัวบทที่เป็นจุดร่วม (Consultation on Common Texts) และได้พัฒนาหนังสือบทอ่านร่วม (Common Lectionary) ขึ้นในปี 1983 เพื่อใช้ในวันอาทิตย์และวันพิเศษบางวันในรอบปีของคริสตชน สิ่งนี้ได้รับการปรับปรุงเพิ่มเติมและตีพิมพ์เป็นหนังสือบทอ่านร่วมฉบับปรับปรุง (Revised Common Lectionary) ในปี 1994 โดยพื้นฐานแล้วหนังสือบทอ่านร่วมฉบับปรับปรุงจะดำเนินตามหนังสือบทอ่านจารีตโรมัน โดยมีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญบางประการในการเลือกข้อความจากพันธสัญญาเดิมเพื่อจัดหาบทอ่านแบบกึ่งต่อเนื่องจากหมวดประวัติศาสตร์และปรีชาญาณของพันธสัญญาเดิมให้มากขึ้น และเพื่อให้มีทางเลือกสำหรับบทอ่านจากหนังสือคัมภีร์อธิกธรรม (Deuterocanonical books)

แม้ว่าชาวคาทอลิกและชาวโปรเตสแตนต์จะไม่ได้ใช้หนังสือบทอ่านที่เหมือนกันทุกประการ แต่ก็มีความก้าวหน้าอย่างมหาศาลในการมุ่งสู่การอ่านพระคัมภีร์ร่วมกัน ความสำคัญเชิงคริสตศาสนสัมพันธ์แม้ในระดับปฏิบัติก็มีความสำคัญอย่างยิ่ง ในหลายสถานที่ศาสนาจารย์จากคริสตจักรต่างๆ ได้มารวมตัวกันเพื่อไตร่ตรองและเตรียมบทเทศน์สำหรับวันอาทิตย์ของตน และแม้ว่าเราจะยังไม่ถึงจุดที่สามารถเป็นหนึ่งเดียวกันที่โต๊ะแห่งงานเลี้ยงขององค์พระผู้เป็นเจ้าได้ แต่เราก็สามารถเป็นหนึ่งเดียวกันและได้รับการหล่อเลี้ยงที่โต๊ะร่วมกันแห่งพระวจนะของพระองค์

การใช้หนังสือบทอ่านเพื่อการภาวนาและการศึกษา
(Using the Lectionary for Prayer and Study)

ปัจจุบันผู้คนจำนวนมากทั้งบรรดาพระสงฆ์และฆราวาสใช้หนังสือบทอ่านเป็นแหล่งข้อมูลพื้นฐานสำหรับการภาวนาประจำวัน ไม่ว่าพวกเขาจะสามารถร่วมเฉลิมฉลองพิธีกรรมกับชุมชนคริสตชนได้ทุกวันหรือไม่ก็ตาม การใช้หนังสือบทอ่านอย่างสม่ำเสมอเป็นระยะเวลาหลายปีจะทำให้เราได้สัมผัสกับพระคัมภีร์อย่างกว้างขวาง และปกป้องเราจากการอ่านพระคัมภีร์ตามความรู้สึกส่วนตัวดังที่ได้กล่าวไปแล้วก่อนหน้านี้ หนังสือบทอ่านช่วยให้เราได้สัมผัสกับความเข้าใจของพระศาสนจักรเกี่ยวกับธรรมล้ำลึกแห่งความเชื่อของเราตามที่นำเสนอผ่านปีพิธีกรรม ซึ่งช่วยให้เราฟื้นฟูมิติต่างๆ ที่อาจสูญหายไปในความศรัทธาของมหาชน (ตัวอย่างเช่น มิติเรื่องศีลล้างบาปของเทศกาลมหาพรต ซึ่งแตกต่างจากการมุ่งเน้นที่การบำเพ็ญตบะเพียงอย่างเดียว)

นักการศึกษาศาสนาจำนวนมากกำลังค้นพบว่าหนังสือบทอ่านเป็นแหล่งข้อมูลอันมีค่าในการสอนคำสอน การไตร่ตรองบทอ่านให้เหมาะสมกับกลุ่มอายุต่างๆ ทำให้เกิดจุดศูนย์กลางร่วมกันเมื่อชุมชนทั้งหมดมารวมตัวกันในการภาวนา กลุ่มศึกษาของเขตวัดหรือกลุ่มศึกษาพระคัมภีร์มักจะใช้พระวรสารของปีนั้นๆ เป็นตัวบทสำหรับการศึกษา หนังสือบทอ่านกำลังถูกนำมาใช้เป็นแกนหลักของโครงการจารีตพิธีเริ่มต้นชีวิตคริสตชนสำหรับผู้ใหญ่ (Rite of Christian Initiation of Adults หรือ RCIA) มากขึ้นเรื่อยๆ เพื่อแนะนำคริสตชนสำรองกลุ่มใหม่ให้รู้จักกับชีวิตแห่งความเชื่อและชุมชน

แม้ว่าหนังสือบทอ่านจะบรรจุพระวจนะของพระเจ้า แต่การคัดเลือกเนื้อหาที่เฉพาะเจาะจงนั้นเป็นความพยายามของมนุษย์ และด้วยเหตุนี้จึงมีความสมบูรณ์เพียงระดับหนึ่งเท่านั้น เป็นที่ตระหนักกันดีว่าการเลือกบทอ่านบางบทอาจทำได้ดีกว่านี้ และแน่นอนว่าการปรับปรุงแก้ไขก็น่าจะเกิดขึ้นในเวลาอันควร

โดยเฉพาะอย่างยิ่ง มีสองประเด็นที่กำลังปรากฏขึ้นซึ่งดูเหมือนจะเรียกร้องให้มีการอภิปรายและไตร่ตรองเพิ่มเติม เมื่อเราพิจารณาถึงบทบาทของผู้หญิงในปัจจุบันทั้งในพระศาสนจักรและสังคม เราได้นำคำถามบางประการมาสู่หนังสือบทอ่าน เราจำเป็นต้องตั้งคำถามว่าเหตุใดตัวบทบางตอนจึงถูกละเว้นไป (ตัวอย่างเช่น เรื่องราวของหมอตำแยผู้กล้าหาญที่ท้าทายฟาโรห์และรับประกันความอยู่รอดของชาวฮีบรูในอียิปต์) และจำเป็นหรือเป็นประโยชน์ในเชิงอภิบาลหรือไม่ที่จะรวมตัวบทอื่นๆ ที่เปิดช่องให้ตีความไปในทางที่ดูหมิ่นผู้หญิง (เช่น อฟ 5:20)

ข้อกังวลประการที่สองอยู่ในขอบเขตความสัมพันธ์ของเรากับชาวยิว เมื่อเราตระหนักมากขึ้นถึง "ความต่อเนื่องแห่งความเชื่อของเรากับความเชื่อของพันธสัญญาเดิม" (แนวทางของวาติกัน ปี 1974) เราจึงมีความอ่อนไหวมากขึ้นต่อข้อเท็จจริงที่ว่า หนังสือบทอ่านจะต้อง "ส่งเสริมให้ชาวคาทอลิกมีความซาบซึ้งอย่างแท้จริงต่อจุดยืนพิเศษของชาวยิวในฐานะผู้ที่ถูกเลือกเป็นกลุ่มแรกในประวัติศาสตร์แห่งความรอด และต้องไม่ดูหมิ่นเกียรติและศักดิ์ศรีที่เป็นของพวกเขาเลยแม้แต่น้อย" (แถลงการณ์ของบรรดาพระสังฆราชอเมริกันว่าด้วยความสัมพันธ์ระหว่างคาทอลิกกับยิว ปี 1975)

การปรับปรุงหนังสือบทอ่านถือเป็นหนึ่งในการนำวิสัยทัศน์และความท้าทายของสภาสังคายนาวาติกันครั้งที่ 2 ไปปฏิบัติอย่างเป็นรูปธรรมและถาวรที่สุด ในหนังสือบทอ่าน "ขุมทรัพย์ของพระคัมภีร์ถูก . . . เปิดให้กว้างขวางยิ่งขึ้น เพื่อจัดเตรียมส่วนแบ่งที่อุดมสมบูรณ์ยิ่งขึ้นในพระวจนะของพระเจ้าให้แก่สัตบุรุษ" (CSL, ข้อ 51) หนังสือบทอ่านมีศักยภาพในการหล่อหลอมชีวิตของชุมชนคริสตชน ไม่ใช่เพียงในยามที่พระวจนะของพระเจ้าถูกประกาศในการเฉลิมฉลองพิธีกรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเมื่อพระวจนะถูกแจกจ่ายและอธิบายให้เราในบทเทศน์ ในการสอนคำสอน และในการศึกษาและการภาวนาทั้งแบบส่วนตัวและแบบกลุ่ม ซึ่งหยั่งรากลึกลงในพระคัมภีร์ เมื่อหนังสือบทอ่านถูกนำมาใช้ตลอดวัฏจักรของปีและส่งต่อข้ามรุ่น "จึงมีเหตุผลที่จะหวังถึงการตื่นขึ้นใหม่ของชีวิตฝ่ายจิตวิญญาณ ซึ่งเกิดจากการอุทิศตนที่เพิ่มขึ้นต่อพระวจนะของพระเจ้าซึ่ง 'ดำรงอยู่เป็นนิตย์' (อสย 40:8)" (Dei Verbum, ข้อ 26)

ถอดความจาก...

พระคัมภีร์ในหนังสือบทอ่าน
(The Bible in the Lectionary)
โดย ไอลีน ชูลเลอร์ (Eileen Schuller)

เอกสารอ่านเพิ่มเติม (FURTHER READING)

• Bonneau, Normand. The Sunday Lectionary: Ritual Word, Paschal Shape. Collegeville, MN: Liturgical Press, 1998.

• Fox, Ruth. “Women in the Bible and Lectionary.” ใน Remembering the Women: Women’s Stories from Scripture for Sunday and Festivals, บรรณาธิการโดย J. Frank Henderson. Chicago: Liturgical Training Publications, 1999.

• Keifer, Ralph. To Hear and To Proclaim: Introduction to the Lectionary for Mass with Commentary for Musicians and Priests. Washington, DC: National Association of Pastoral Musicians, 1983.

• Preaching the Mystery of Faith. The Sunday Homily. Washington, DC: United States Conference of Catholic Bishops, 2013.

• Proclaim the Word: the Lectionary for Mass. Liturgy Study Text Series 8. Washington, DC: United States Catholic Conference, 1982.

• Schuller, Eileen. “Women in the Lectionary.” ใน Remembering the Women: Women’s Stories from Scripture for Sunday and Festivals, บรรณาธิการโดย J. Frank Henderson. Chicago: Liturgical Training Publications, 1999.

• The Sunday Lectionary, National Bulletin on Liturgy, no. 131. Ottawa: Canadian Catholic Conference of Bishops. 1992.

• West, Fritz. Scripture and Memory: The Ecumenical Hermeneutic of the Three-Year Lectionaries. Collegeville, MN: Liturgical Press, 1997.

• Workbook for Lectors, Gospel Readers, and Proclaimers of the Word. Chicago: Liturgical Training Publications. หนังสือที่ตีพิมพ์เป็นประจำทุกปีเล่มนี้เป็นแหล่งข้อมูลสำหรับผู้อ่าน ซึ่งให้ความช่วยเหลือด้านการออกเสียง บทวิจารณ์สั้นๆ และเคล็ดลับสำหรับการประกาศพระวจนะ

• สำหรับการอภิปรายเกี่ยวกับบทอ่านในหนังสือบทอ่านที่เกี่ยวข้องกับชาวยิว โปรดดู God’s Mercy Endures Forever: Guidelines on the Presentation of Jews and Judaism in Catholic Preaching, United States Catholic Conference, 1988.

• สำหรับตัวบทของบทนำสำหรับหนังสือบทอ่าน โปรดดู Lectionary for Mass: Introduction, Liturgy Documentation Series 1, United States Catholic Conference 1982 ตัวบทนี้ได้ถูกรวมไว้ใน The Liturgy Documents, เล่ม 1, Chicago: Liturgy Training Program, 1997.