ภาพสะท้อนชีวิต

 

ทิมจำได้ด้วยความเจ็บปวดถึงความรู้สึกที่แตกต่างจากพี่ชายและน้องชายของเขา “ผมจำได้ว่ารู้สึกโดดเดี่ยวมาก” เขารำลึกความหลัง “ในขณะที่พวกพี่น้องออกไปแข่งขันกีฬา ผมกลับมีความสุขกับการอยู่ในห้องและวาดรูป” เขาเล่าต่อว่า “พ่อกับผมไม่เคยเข้ากันได้เลย พ่อเป็น ‘สไตล์คนทำงานองค์กร’ ที่กดดันสูง และมักจะดูถูกผมเสมอในเรื่องความสนใจที่ดู ‘ตุ้งติ้ง’ ของผม เมื่อผมโตขึ้น ผมเริ่มตระหนักมากขึ้นถึงความโหยหาผู้ชายคนอื่น ผมต้องต่อสู้กับจินตนาการที่อยากถูกผู้ชายคนอื่นกอดและสัมผัส ท้ายที่สุด ในช่วงมหาวิทยาลัย ผมตัดสินใจว่าไม่สามารถต่อสู้กับความรู้สึกเหล่านี้ได้อีกต่อไป และยอมจำนนต่อการมีเพศสัมพันธ์กับผู้ชาย ถึงกระนั้น ผมก็ยังตระหนักว่าสิ่งที่ผมต้องการไม่ใช่เรื่องเซ็กส์ แต่คือความรัก”

ลีอาห์เป็นลูกสาวคนสุดท้องและมีพี่ชายห้าคน เธอจำได้ว่าเคยเห็นรูปถ่ายตัวเองตอนอนุบาลที่แม่แต่งตัวให้ด้วยชุดเอี๊ยมและเสื้อยืด หากไม่นับผมหางม้าของเธอ ก็แทบจะแยกไม่ออกว่าเธอเป็นเด็กผู้ชายหรือเด็กผู้หญิง ในช่วงประถม ลีอาห์มักตกเป็นเป้ารองรับการแข่งขันมวยปล้ำของบรรดาพี่ชาย เธอเกลียดการเกิดมาเป็นผู้หญิง ในช่วงมัธยมปลาย ลีอาห์ได้พัฒนาความสัมพันธ์ฉันมิตรที่สนิทสนมกับเด็กผู้หญิงชื่อเอมิลี่ ซึ่งอายุมากกว่าสองปีและให้ความสนใจลีอาห์เป็นพิเศษ ลีอาห์ได้รับความอ่อนโยนจากเอมิลี่ในแบบที่เธอไม่เคยได้รับจากแม่หรือใครเลยในวัยเด็ก ความห่วงใยของเอมิลี่ปลุกความต้องการความรักอย่างลึกซึ้งในตัวลีอาห์ เมื่อเวลาผ่านไป พวกเธอได้พัฒนาความสัมพันธ์ลึกซึ้ง เมื่อความสัมพันธ์ดำเนินต่อไป ลีอาห์เริ่มเห็นไม่เพียงแค่ความชอบบงการของเอมิลี่ แต่ยังเห็นด้วยว่าตัวลีอาห์เองพึ่งพาเอมิลี่มากเพียงใด ไม่ว่าอย่างไร ความรักของเอมิลี่ก็ไม่เพียงพอที่จะขจัดความเจ็บปวดที่ฝังลึกในจิตวิญญาณของลีอาห์ไปได้

เฮนรี่พูดด้วยน้ำเสียงแผ่วเบาและพยายามควบคุมอารมณ์ขณะแบ่งปันข่าวล่าสุดเรื่องลูกชายที่ “เปิดตัว”  “แน่นอน เจย์กับผมมีความสัมพันธ์ที่ยากลำบากมาตลอด แต่ผมมองว่ามันเป็นแค่ความดื้อรั้นของเขา เขาดูเหมือนอยากจะผลักไสผมออกไปเสมอ ผมมองว่านี่เป็นแค่ความพยายามอีกครั้งในการกบฏต่อทุกสิ่งที่ผมและภรรยาเชื่อมั่น”

2. คำจำกัดความและข้อคิดสำคัญ

• การรักร่วมเพศหมายถึงรสนิยมและพฤติกรรม รสนิยมรักร่วมเพศคือสภาวะที่บุคคลมีความดึงดูดทางเพศต่อสมาชิกในเพศเดียวกัน พฤติกรรมรักร่วมเพศหมายถึงกิจกรรมทางเพศใดๆ ระหว่างบุคคลเพศเดียวกัน โดยทั่วไปการรักร่วมเพศหญิงเรียกว่า เลสเบี้ยน (Lesbianism)

• การรักร่วมเพศมีรากฐานมาจากปัจจัยทางจิตวิทยา ชีววิทยา สังคม และจิตวิญญาณที่หลากหลาย

• งานวิจัยชี้ให้เห็นว่าการรักร่วมเพศอาจมีรากฐานมาจากการแตกหักของความสัมพันธ์กับพ่อหรือแม่เพศเดียวกัน ซึ่งสร้างความบกพร่องในความรู้สึกถึงอัตลักษณ์และความรู้สึกว่าตนเป็นที่รักของเด็ก

  • ชายรักชายมีความสัมพันธ์บางอย่างกับการขาดพ่อ หรือพ่อที่ห่างเหิน และแม่ที่เข้ามาบงการพัวพันมากเกินไป ส่งผลให้เด็กระบุตัวตนกับแม่มากเกินไป ในขณะเดียวกันก็โหยหาความสนใจและความรักจากพ่อที่ขาดหายไป
  • หญิงรักหญิงอาจเกี่ยวข้องกับแม่ที่เหินห่างทางอารมณ์หรือทางร่างกาย ส่งผลให้ลูกสาวระบุตัวตนกับพ่อมากเกินไป และโหยหาความรักจากผู้หญิง หญิงรักหญิงอาจมีรากฐานมาจากการถูกล่วงละเมิดทางวาจา ทางร่างกาย หรือทางเพศจากเพศตรงข้าม (อาจจะเป็นพ่อ) ทำให้เกิดความไม่ไว้วางใจผู้ชาย และมีความรู้สึกปลอดภัยและได้รับการดูแลเอาใจใส่ในความสัมพันธ์กับผู้หญิง

   

• ปัจจัยอื่นๆ ที่อาจมีส่วนในการพัฒนารสนิยมรักเพศเดียวกัน ได้แก่:
  • การถูกล่วงละเมิดทางเพศ
  • ความกลัวเพศตรงข้าม
  • การเปิดรับสื่อลามก
  • การถูกชักจูงจากเพื่อน
  • ความดื้อรั้นหรือการกบฏ
  • สัมพัทธนิยมทางศีลธรรม (Moral relativism)
  • การถูกล่วงละเมิดโดยผู้รักเด็ก (Molestation pedophilia)

• การแสวงหาประสบการณ์ทางเพศในช่วงวัยรุ่นสามารถทำให้เกิดความสับสนเรื่องอัตลักษณ์ทางเพศของเยาวชน ในขณะที่พวกเขาพยายามตอบสนองความต้องการความรักอันชอบธรรมผ่านการมีความสัมพันธ์ทางเพศกับคู่รักเพศเดียวกัน

• ปัจจุบัน งานวิจัยไม่ได้สนับสนุนการมีอยู่ของยีน “เกย์” และยังไม่พบหลักฐานที่แน่ชัดสำหรับพื้นฐานทางชีววิทยาของการรักร่วมเพศ แม้ในกรณีที่มีการค้นพบหลักฐานดังกล่าว สิ่งนั้นก็จะเป็นเพียงการพิสูจน์สิ่งที่เป็นที่ทราบกันอยู่แล้ว ว่ามนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตที่ตกอยู่ในบาป มีความไม่สมบูรณ์พร้อมทั้งทางร่างกาย อารมณ์ และจิตวิญญาณ แนวโน้มที่มีมาแต่กำเนิดต่อบาปบางอย่างไม่ได้ทำให้บาปนั้นมีความชอบธรรม แต่เป็นการตอกย้ำถึงความจำเป็นที่จะต้องมีพระผู้ไถ่ 

• พฤติกรรมรักร่วมเพศ เช่นเดียวกับพฤติกรรมมนุษย์ทั้งหมด เป็นเรื่องของทางเลือก ผู้คนเลือกที่จะทำอย่างไรกับความปรารถนาของตน

• จากมุมมองทางการแพทย์และจิตวิญญาณ การรักร่วมเพศสามารถได้รับการไถ่กู้ได้ บุคคลเหล่านี้สามารถพบการเยียวยาจากบาดแผลในอดีตและสัมผัสประสบการณ์การไถ่กู้จากรูปแบบพฤติกรรมที่เป็นบาปได้ ขณะที่พวกเขาแสวงหาการดำเนินชีวิตด้วยความนบนอบเชื่อฟังพระเจ้า

• พระประสงค์ของพระเจ้าสำหรับการแสดงออกทางเพศนั้นอยู่ภายใต้พันธสัญญาแห่งศีลสมรสระหว่างชายหนึ่งคนและหญิงหนึ่งคน (ดู ปฐมกาล 2:24 ฮีบรู 13:4) ดังนั้น การล่วงประเวณีและการผิดประเวณีจึงถูกประณามในพระคัมภีร์ พร้อมกับพฤติกรรมรักร่วมเพศ

• ในพันธสัญญาเดิม พฤติกรรมรักร่วมเพศถูกประณามว่าเป็น “สิ่งน่าสะอิดสะเอียน” (เลวีนิติ 18:22 20:13)

• ในจดหมายถึงชาวโรม 1:24–27 การปฏิบัติแบบรักร่วมเพศถูกอ้างถึงว่าเป็นสภาวะที่ผิดธรรมชาติซึ่งมีรากฐานมาจากธรรมชาติของมนุษย์ที่ตกอยู่ในบาป พฤติกรรมรักร่วมเพศถูกประณามว่า “เลวทราม” และ “น่าละอาย” ใน 1 โครินธ์ 6:9–10 และ 1 ทิโมธี 1:9–11 นักบุญเปาโลได้จัดให้การกระทำแบบรักร่วมเพศอยู่ในกลุ่มเดียวกับการเมามาย การผิดประเวณี การฆาตกรรม และความชั่วร้ายอื่นๆ

• ใน 1 โครินธ์ 6:11 นักบุญเปาโลเทศนาแก่ผู้ที่เคยเป็นพวกรักร่วมเพศและร่วมเฉลิมฉลองการได้รับการปลดปล่อยของพวกเขาด้วยถ้อยคำที่ว่า: “บางท่านเคยเป็นเช่นนี้ แต่ท่านได้รับการชำระล้างแล้ว ได้รับการทำให้ศักดิ์สิทธิ์แล้ว และได้รับการทำให้เป็นผู้ชอบธรรมในพระนามของพระเยซูคริสตเจ้าและเดชะพระจิตของพระเจ้าของเรา”

3. การสัมภาษณ์เพื่อประเมินสถานการณ์

หากบุคคลนั้นกำลังต่อสู้กับการรักร่วมเพศ

1. คุณเป็นผู้ติดตามพระเยซูคริสตเจ้าหรือไม่? (คำถามนี้อาจนำมาถามในภายหลังระหว่างการสัมภาษณ์ สิ่งสำคัญคือต้องค้นหาว่าผู้รับคำปรึกษากำลังเผชิญกับวิกฤตระหว่างการประจญทางเพศกับความเชื่อของพวกเขาหรือไม่)

2. ในเมื่อคุณเป็นผู้มีความเชื่อ (คริสตชน) คุณต้องการเปลี่ยนแปลงพฤติกรรมรักร่วมเพศของคุณหรือไม่? (สำหรับหลายคน สิ่งที่รั้งพวกเขาไว้ในวิถีชีวิตรักร่วมเพศคือความสับสนลังเลและความกลัว ความลังเลเพราะวิถีชีวิตนี้ได้ช่วยบรรเทาความเจ็บปวดทางอารมณ์ที่อยู่ลึกกว่าไว้ชั่วคราว พวกเขากลัวที่จะต้องเปิดตัวเองรับความเจ็บปวดเพิ่มเติมโดยการจัดการกับบาดแผลที่ฝังลึกและสาเหตุของมัน)

3. คุณกำลังประสบกับความทุกข์ใจเกี่ยวกับพฤติกรรมรักร่วมเพศของคุณหรือไม่?

4. นี่เป็นเพียง “ความรู้สึก” แบบรักร่วมเพศ หรือคุณได้มีส่วนร่วมในพฤติกรรมรักร่วมเพศไปแล้ว? (หากบุคคลนั้นเคยมีเพศสัมพันธ์แบบรักร่วมเพศ สิ่งสำคัญคือเขาหรือเธอต้องเริ่มต้นกระบวนการแสวงหาการอภัยและการกลับใจ (เป็นทุกข์ถึงบาป) โดยการสารภาพพฤติกรรมในอดีต (รับศีลอภัยบาป) และสร้างรั้วป้องกันทางศีลธรรมขึ้นใหม่)

5. หากคุณได้ทำตามความปรารถนาทางเพศของคุณ รูปแบบพฤติกรรมนี้เกิดขึ้นมานานแค่ไหนแล้ว? (ประเมินขอบเขตการมีส่วนร่วมในแวดวงรักร่วมเพศ เป็นเพียงความสัมพันธ์เดียว มีหลายความสัมพันธ์ หรือมีความจงรักภักดีต่อวิถีชีวิตรักร่วมเพศเลย?)

6. เล่าเรื่องชีวิตครอบครัวของคุณให้ฉันฟังหน่อย ความสัมพันธ์ของคุณกับแม่เป็นอย่างไร?

7. เล่าให้ฉันฟังเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของคุณกับพ่อ

8. คุณเคยมีประสบการณ์กับสิ่งต่อไปนี้หรือไม่:
   • ความกลัวเพศตรงข้าม
   • การเปิดรับสื่อลามก
   • การถูกชักจูงจากเพื่อน
   • การกบฏอย่างดื้อรั้น
     
     

9. คุณเป็นส่วนหนึ่งของพระศาสนจักรท้องถิ่นหรือกลุ่มสามัคคีธรรมคริสตชนหรือไม่? (หากเป็นเช่นนั้น พระศาสนจักรให้การสนับสนุนผู้ที่กำลังแสวงหาการเยียวยาจากสภาวะรักร่วมเพศหรือไม่?)

หากบุคคลนั้นเป็นพ่อแม่ของผู้รักร่วมเพศ

1. ปฏิกิริยาของคุณเมื่อพบเรื่องรสนิยมทางเพศของลูกชาย [ลูกสาว] เป็นอย่างไร? (บุคคลนั้นอาจมีปฏิกิริยาที่หลากหลาย เช่น รู้สึกช็อก ถูกหักหลัง เศร้าเสียใจ และ/หรือกลัว)

2. จงอธิบายความสัมพันธ์ที่คุณมีกับลูกชาย [ลูกสาว] ในอดีต

3. จงอธิบายความสัมพันธ์ของคุณในปัจจุบัน

4. ลูกชาย [ลูกสาว] ได้สื่อสารให้คุณทราบถึงความคาดหวังของเขา [เธอ] ที่มีต่อคุณอย่างไรบ้าง หลังจากที่เขา [เธอ] ได้แบ่งปันข้อมูลนี้?

5. คุณรู้สึกอย่างไรเกี่ยวกับบทบาทของคุณเองในสถานการณ์นี้? (การประเมินว่าบุคคลนั้นมองเห็นประสิทธิภาพของตนในฐานะพ่อแม่เป็นสิ่งสำคัญ อาจมีความรู้สึกผิดหรือความเสียใจเกี่ยวกับวิธีที่เขาหรือเธอเลี้ยงดูลูกคนนี้)

6. คุณรู้สึกว่าลูกชาย [ลูกสาว] ของคุณรับมือกับเรื่องนี้อย่างไร?

7. ลูกชาย [ลูกสาว] รู้สึกเป็นอิสระที่จะแสดงความรู้สึกของตนเองให้คุณฟังหรือไม่?

4. คำแนะนำเชิงอภิบาล

สิ่งสำคัญคือต้องประเมินมุมมองและความรู้สึกของคุณเองเกี่ยวกับการรักร่วมเพศ หากคุณมีความกลัว ความวิตกกังวล หรือความโกรธต่อผู้รักร่วมเพศ คุณก็ไม่ควรให้คำปรึกษาแก่ผู้ที่อยู่ในสภาวะนี้ การมีความรักอย่างไม่มีเงื่อนไขต่อผู้รักร่วมเพศและการเคารพในความเป็นบุคคลของผู้รับคำปรึกษาอย่างแท้จริงคือสิ่งสำคัญยิ่ง

ผู้รักร่วมเพศที่มาขอรับคำปรึกษาอาจเก็บกดความกลัว ความวิตกกังวล ความเกลียดชัง และความทรงจำอันเจ็บปวดไว้มากมาย พวกเขาอาจเชื่อว่ามันไม่ปลอดภัยที่จะแบ่งปันความรู้สึกที่แท้จริงให้ใครฟัง แต่ในขณะเดียวกันก็พบว่าการต้องเผชิญกับสิ่งเหล่านั้นเพียงลำพังนั้นเป็นเรื่องที่ทนไม่ได้ ดังนั้น การสื่อสารด้วยความเคารพอย่างลึกซึ้งต่อบุคคลนั้นจึงเป็นสิ่งสำคัญมาก

เส้นทางสู่การเยียวยาจากการรักร่วมเพศนั้นยาวไกลและไม่ง่าย แต่ให้ผลลัพธ์ที่คุ้มค่าอย่างยิ่ง ท้ายที่สุดแล้ว เส้นทางแห่งการเยียวยาและการไถ่กู้สำหรับผู้รักร่วมเพศ จะพบได้ในการเชื่อฟังและนบนอบต่อพระเยซูคริสตเจ้าอย่างลึกซึ้งและถึงรากถึงโคน ในขณะเดียวกันก็ต้องเผชิญหน้ากับบาดแผลและบาปในอดีตอย่างตรงไปตรงมา

ผลลัพธ์ของการเดินทางแห่งการเยียวยาคือ การเป็นบุคคลที่ดำเนินชีวิตด้วยความซื่อสัตย์ ยินดีที่จะเสียสละความปรารถนาทางเนื้อหนังทั้งหมด เพื่อที่จะผูกพันตนเองอย่างลึกซึ้งกับพระคริสตเจ้า

5. ขั้นตอนการปฏิบัติ

หากผู้รับคำปรึกษาเป็นผู้รักร่วมเพศ

1. ขอความช่วยเหลือจากผู้ให้คำปรึกษามืออาชีพหรือผู้อภิบาล

   • ท้ายที่สุดแล้ว บุคคลนั้นจะต้องทำงานร่วมกับผู้ให้คำปรึกษาหรือผู้อภิบาลที่ได้รับการฝึกฝนในด้านนี้
     
     

2. จัดการกับปัญหา

• มอบเรื่องเพศของคุณแด่พระเจ้า แสวงหาการอภัยสำหรับพฤติกรรมและทางเลือกที่ผ่านมา
• เลือกที่จะเปลี่ยนแปลงพฤติกรรม ยุติความสัมพันธ์แบบรักร่วมเพศ และเลือกที่จะไม่ไปในสถานที่ที่ส่งเสริมกิจกรรมหรือความสัมพันธ์แบบรักร่วมเพศ
• ค้นหาการเยียวยาอัตลักษณ์ที่สมบูรณ์ของคุณในพระคริสตเจ้า และยอมรับตัวเองในฐานะบุตรของพระเจ้า
• จัดการกับความรู้สึกผิดในอดีตของคุณ
• เผชิญกับความเจ็บปวดจากความบกพร่องในความสัมพันธ์กับพ่อหรือแม่เพศเดียวกัน หรือการถูกล่วงละเมิดจากเพศตรงข้าม
• สร้างมิตรภาพที่แข็งแรงกับเพื่อนเพศเดียวกัน
• โอบรับอัตลักษณ์ของคุณในฐานะผู้รักต่างเพศ

หากบุคคลนั้นเป็นพ่อแม่ของผู้รักร่วมเพศ

1. สำรวจจิตใจของคุณ

   • พระเจ้าไม่ได้ทรงมองว่าบาปใดเลวร้ายไปกว่าบาปอื่นๆ เราทุกคนล้วนทำบาปและเสื่อมจากพระสิริรุ่งโรจน์ของพระเจ้า
   • สำรวจใจของคุณต่อหน้าพระเจ้าและจงตระหนักถึงการต่อสู้และการประจญส่วนตัวของคุณ เพื่อเตรียมพร้อมที่จะแสดงความรักและการให้อภัยต่อลูกของคุณในแบบเดียวกับที่พระเจ้าทรงแสดงต่อคุณ
     
     

2. หลีกเลี่ยงการกล่าวโทษ

   • แก่นแท้ของการต่อสู้ของผู้รักร่วมเพศคือความรู้สึกถูกปฏิเสธอย่างลึกซึ้ง
   • การ “เปิดตัว” ไม่ใช่การกระทำที่จงใจทำร้ายพ่อแม่ บ่อยครั้งที่เด็กต้องเก็บความรู้สึกที่ตนกำลังต่อสู้ไว้เป็นความลับเพียงเพื่อไม่ให้พ่อแม่ต้องเสียใจ
     
     

3. หลีกเลี่ยงการเทศนาสั่งสอน

   • หลีกเลี่ยงการพร่ำสอนถึงความเสี่ยงและปัญหาทั้งหมดของการรักร่วมเพศ
   • น้อยคนนักที่จะตอบสนองในทางบวกเมื่อถูกบอกว่าเขาหรือเธอไม่ควรทำอะไร
     
     

4. รักษาความสัมพันธ์ไว้

   • บอกให้ลูกรู้ว่าคุณต้องการรักษาความสัมพันธ์ไว้
   • การยอมรับลูกชายหรือลูกสาวไม่ได้หมายความว่าคุณต้องเห็นด้วยกับทางเลือกของเขา [เธอ]
   • การถอนความรักและความผูกพันมีแต่จะทำให้ความสัมพันธ์ยากลำบากขึ้น
     
     

5. แสวงหาการพูดคุย

   • พูดคุยกับลูกและรับฟัง มันอาจจะยาก แต่พยายามให้ลูกแบ่งปันเหตุผลที่อยู่เบื้องหลังทางเลือกของพวกเขา
   • เมื่อคุณพูดคุย คุณจะรู้สึกสบายใจขึ้นในการแบ่งปันข้อกังวลเกี่ยวกับวิถีชีวิตแบบเกย์ และลูกของคุณก็อาจจะเปิดใจรับฟังมากขึ้นหลังจากที่คุณได้รับฟังเขาแล้ว
     
     

6. อธิษฐานภาวนาอย่างสม่ำเสมอ

   • ภาวนาอย่างจริงจังขอให้ความจริงและความเมตตาสงสารของพระเจ้าได้ตรัสในใจของลูกชายหรือลูกสาวของคุณ
     
     

7. หากลุ่มสนับสนุน

   • คุณอาจต้องการเข้าร่วมองค์กรที่มุ่งเน้นงานอภิบาลผู้รักร่วมเพศ ซึ่งพ่อแม่สามารถเรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับแผนการแห่งการไถ่กู้ของพระเจ้าเพื่อการเยียวยา
     
     

8. รักษาขอบเขต

   • คุณยังสามารถมีขอบเขตในบ้านของคุณได้ เช่นเดียวกับที่คุณจะไม่อนุญาตให้แฟนเพศตรงข้ามของลูกมานอนค้างกับลูกเมื่อมาเยี่ยมเยียน สิ่งนี้ก็ต้องไม่เกิดขึ้นกับคู่รักเพศเดียวกันเช่นกัน
   • แม้ว่าพวกเขาจะถือว่าตัวเอง “แต่งงานกันแล้ว” คุณก็ต้องยืนหยัดในค่านิยมของคุณ โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากยังมีน้องๆ ที่อายุน้อยกว่าอยู่ในบ้าน

6. มุมมองจากพระคัมภีร์

ก่อนที่เขาทั้งสองจะเข้านอน ชายชาวเมืองโสโดมทั้งหนุ่มและแก่ ทุกคนจากทุกมุมเมือง มาล้อมบ้านไว้ เขาร้องเรียกโลท ถามว่า “ชายที่มาพักกับท่านคืนนี้อยู่ที่ไหน จงพาเขาออกมาให้เรา เราจะได้มีเพศสัมพันธ์กับเขา”

(ปฐมกาล 19:4–5)

• แม้จะมีความพยายามจากนักเทววิทยาเกย์ในปัจจุบันบางคนที่จะแก้ไขและตีความเรื่องราวของโสโดมใหม่ แต่ข้อความที่ชัดเจนของปฐมกาลบทที่ 19 มักจะกล่าวถึงความรุนแรงแบบรักร่วมเพศเสมอ โดยทั่วไปเชื่อกันว่าชาวโสโดมยังมีเพศสัมพันธ์กับสัตว์ (Bestiality) การมีเพศสัมพันธ์กับเด็กและวัยรุ่น การข่มขืนเพศตรงข้าม และการล่วงประเวณี พร้อมกับความวิปริตทางเพศและความรุนแรงรูปแบบอื่นๆ ที่ไม่สามารถบรรยายได้ ความรุนแรงของการลงโทษที่พวกเขาได้รับแสดงให้เห็นถึงมุมมองของพระเจ้าที่มีต่อความเลวร้ายของพฤติกรรมเหล่านั้น
• แม้ว่าทั้งการรักร่วมเพศและการข่มขืนจะถูกประณามอย่างสม่ำเสมอในพระคัมภีร์ แต่มันก็ไม่ได้ถูกแยกออกจากบาปทางเพศอื่นๆ หรือบาปโดยทั่วไป ไม่ว่าจะเป็นบาปจากการรักต่างเพศหรือรักร่วมเพศ พระเจ้าทรงเรียกเราให้ละทิ้งบาปทางเพศทั้งหมด และให้รู้จักอำนาจการเปลี่ยนแปลงแห่งพระหรรษทานแห่งการไถ่กู้และการเยียวยาของพระองค์ การเลือกหนทางอื่นคือการนำตัวเราไปอยู่ร่วมกับชาวเมืองโสโดม

อย่าหลับนอนกับผู้ชายเหมือนหลับนอนกับผู้หญิง นี่เป็นสิ่งน่าสะอิดสะเอียน

(เลวีนิติ 18:22)

• ข้อกล่าวหาที่มีต่อความสัมพันธ์แบบรักร่วมเพศนี้ปรากฏอยู่ในส่วนของพระคัมภีร์ที่รวมถึงกฎห้ามการนอกใจในชีวิตสมรสและการมีเพศสัมพันธ์กับสัตว์
• นี่คือหนึ่งในข้อความหลายตอนทั้งในพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ ซึ่งเมื่อนำมาพิจารณารวมกันและตีความอย่างตรงไปตรงมา เผยให้เห็นว่าความประพฤติแบบรักร่วมเพศเป็นการล่วงละเมิดที่ยิ่งใหญ่ต่อพระเจ้า มันถูกเรียกว่า “สิ่งน่าสะอิดสะเอียน” และมีโทษถึงตาย เป็นที่ชัดเจนว่าการปฏิบัติแบบรักร่วมเพศละเมิดกฎหมายของพระเจ้า

เพราะเหตุนี้ พระเจ้าจึงทรงปล่อยให้เขาตกเป็นทาสของกิเลสตัณหาอันน่าอัปยศ หญิงของเขาก็ละทิ้งความสัมพันธ์ตามธรรมชาติ ไปมีความสัมพันธ์ที่ผิดธรรมชาติ ฝ่ายชายก็เช่นเดียวกัน ละทิ้งความสัมพันธ์ตามธรรมชาติกับหญิง ลุ่มหลงด้วยไฟกิเลสต่อกัน ชายประกอบการน่าละอายกับชายด้วยกัน เขาจึงได้รับการตอบแทนที่สาสมกับความหลงผิดของเขา

(โรม 1:26–27)

• เปาโลกล่าวว่าการรักร่วมเพศนั้น “ผิดธรรมชาติ” ผิดไปจากสิ่งที่พระเจ้าทรงวางแผนไว้สำหรับความสัมพันธ์ทางเพศ พระเจ้าทรงสร้างศีลสมรสและความสัมพันธ์ทางเพศให้เกิดขึ้นระหว่างชายและหญิง (ปฐมกาล 2:24)
• การกระทำแบบรักร่วมเพศถูกเรียกว่าน่าละอาย และผู้ที่ดำเนินวิถีชีวิตนั้นจะได้รับ “การตอบแทนที่สาสมกับความหลงผิดของเขา”
• พระเจ้าจะทรงประทานการอภัยและเพิ่มพละกำลังให้กับผู้ที่หันหลังให้กับการรักร่วมเพศและแสวงหาการถวายพระเกียรติแด่พระองค์ด้วยชีวิตของพวกเขา

เมื่อเขาไม่เห็นคุณค่าที่จะรับรู้เรื่องของพระเจ้า พระเจ้าจึงทรงปล่อยให้เขามีจิตใจเสื่อมทรามและทำสิ่งที่ไม่สมควรทำ เขาเต็มไปด้วยความอธรรมทุกชนิด ความเลวทราม ความโลภ ความมุ่งร้าย... แม้เขาจะรู้ถึงคำตัดสินอันชอบธรรมของพระเจ้าที่ว่า ผู้ที่ทำเช่นนี้สมควรตาย เขาก็ไม่เพียงแต่ยังทำสิ่งเหล่านี้เท่านั้น แต่ยังเห็นชอบกับคนที่ทำเช่นนี้ด้วย

(โรม 1:28–29, 32)

• บางคนกล่าวว่าการรักร่วมเพศเป็นทางเลือกของวิถีชีวิตหรือความบกพร่องทางพันธุกรรม และเมื่อเผชิญกับข้อความในจดหมายถึงชาวโรมตอนนี้ บางคนกล่าวว่าถ้อยคำเหล่านี้มีไว้สำหรับวัฒนธรรมในยุคสมัยนั้นเท่านั้น เมื่อต้องจัดการกับข้อความในพันธสัญญาเดิมที่ประณามกิจกรรมรักร่วมเพศ (เลวีนิติ 18:22 20:13) ก็มักจะมีข้อโต้แย้งแบบเดียวกันเกิดขึ้น
• สิ่งที่เป็นประเด็นทางศีลธรรมอย่างชัดเจนทั้งในพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ ไม่สามารถถูกลดทอนให้เป็นเพียงกฎหมายทางวัฒนธรรมในอดีตได้ พระคัมภีร์ประณามความประพฤติแบบรักร่วมเพศเพราะมันขัดต่อแผนการของพระเจ้าสำหรับความสัมพันธ์ทางเพศตามธรรมชาติระหว่างชายและหญิงภายในชีวิตสมรส
• เช่นเดียวกับบาปอื่นๆ ทุกประการ การกระทำของการรักร่วมเพศสามารถได้รับการอภัยได้ และการประจญที่รุนแรงของมันก็สามารถเอาชนะได้ พระเจ้าจะทรงอภัยและยอมรับทุกคนที่มีความปรารถนาที่จะได้รับการปลดปล่อยให้เป็นอิสระจากการรักร่วมเพศ

7. บทเริ่มต้นภาวนา