มีพระตรีเอกภาพหรือไม่? พระคริสตเจ้าคือใคร? พระจิตเจ้าคือใคร?

คริสตชนถูกนำพาไปสู่ชีวิตในอนาคตด้วยสิ่งเดียว นั่นคือการที่พวกเขาตระหนักว่ามีความเป็นหนึ่งเดียว ความสามัคคีธรรม และความสนิทสัมพันธ์ระหว่างพระบุตรและพระบิดา และมีความเป็นหนึ่งเดียว ความสามัคคีธรรม และความสนิทสัมพันธ์ แม้จะมีความแตกต่างกัน ระหว่างพระจิตเจ้า พระบุตร และพระบิดา

(จัสติน มาร์ไทร์ ราว ค.ศ. 148, Legat. Pro Christ)

ในหนังสือปฐมกาล 1:26 เราอ่านพบในเรื่องราวของการสร้างโลก: “แล้วพระเป็นเจ้าตรัสว่า ‘ให้เราสร้างมนุษย์ตามฉายาของเรา ตามแบบอย่างของเรา’” ในหนังสือปฐมกาล 3:22 เราอ่านพบว่า: “แล้วพระยาห์เวห์พระเป็นเจ้าตรัสว่า ‘ดูเถิด มนุษย์ได้กลายเป็นเหมือนหนึ่งในพวกเรา’” คำว่าพวกเราในที่นี้คือใคร? คำว่าของเราในที่นี้คือใคร?

ในหนังสือปฐมกาล 18:1 ถึง 3 บรรดาปิตาจารย์ของพระศาสนจักรยุคแรกเริ่มหลายท่านได้เห็นถึงภาพสะท้อนล่วงหน้าของพระตรีเอกภาพ อับราฮัมพบกับชายลึกลับสามคน (ซึ่งเข้าใจว่าเป็นพระบุคคลศักดิ์สิทธิ์สามพระองค์หรือแขกสามท่าน) ซึ่งท่านได้กล่าวทักทายโดยใช้คำเอกพจน์แทนที่จะเป็นพหูพจน์ว่า “องค์พระผู้เป็นเจ้าของข้าพเจ้า” (ซึ่งเป็นตำแหน่งที่ชาวยิวส่วนใหญ่มักสงวนไว้สำหรับพระเป็นเจ้า) เมื่อศึกษาการสลับไปมาระหว่างแขกศักดิ์สิทธิ์ทั้งสามกับพระยาห์เวห์ เราจะพบสิ่งที่น่าสนใจอย่างยิ่ง บางครั้งพระยาห์เวห์ทรงเป็นตัวแทนของทั้งสาม บางครั้งพระยาห์เวห์ทรงเป็นหนึ่งในสาม และบางครั้งทั้งสามก็อ้างถึงองค์พระผู้เป็นเจ้าเพียงองค์เดียว เมื่อพิจารณาโดยรวม เราจะเห็นได้ว่าเหตุใดบรรดาปิตาจารย์ของพระศาสนจักรจึงมักมองเห็นภาพสะท้อนล่วงหน้าของพระตรีเอกภาพในพระคัมภีร์ตอนนี้

ในพระคัมภีร์ฮีบรู หรือพันธสัญญาเดิม พระเป็นเจ้าทรงถูกเรียกขานว่า พระยาห์เวห์ หรือ เอโลฮิม โดยคำว่า เอโลฮิม ถูกแปลว่า พระเป็นเจ้า และ พระยาห์เวห์ ถูกแปลว่า องค์พระผู้เป็นเจ้า สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษคือ เอโลฮิม เป็นคำนามพหูพจน์สำหรับพระเป็นเจ้า ชื่อ เอโลฮิม บ่งบอกถึงความเป็นหนึ่งเดียวและความเป็นพหูพจน์ ดังนั้น เอโลฮิม จึงบ่งบอกถึงความเป็นหนึ่งเดียวและความเป็นพหูพจน์ในพระเป็นเจ้า สำหรับคริสตชน มีพระเป็นเจ้าองค์เดียวในสามพระบุคคลหรือสามรูปแบบการแสดงออก มี “ความเป็นหนึ่งเดียว” แต่ก็มี “ความเป็นพหูพจน์” ชื่อของพระเป็นเจ้าในพระคัมภีร์ฮีบรูหรือพันธสัญญาเดิม ได้ยืนยันถึงความเป็นพหูพจน์ของพระบุคคลในพระเป็นเจ้าองค์เดียว!

เมื่อพระเยซูเจ้าทรงรับศีลล้างบาปในแม่น้ำจอร์แดน เราได้ยินว่า: “เมื่อพระเยซูเจ้าทรงรับศีลล้างบาปแล้ว พระองค์เสด็จขึ้นจากน้ำทันที และทันใดนั้นสวรรค์ก็เปิดออก และพระองค์ทรงเห็นพระจิตของพระเป็นเจ้าเสด็จลงมาดุจนกพิราบและมาประทับเหนือพระองค์ และทันใดนั้นมีพระสุรเสียงจากสวรรค์ตรัสว่า ‘นี่คือบุตรสุดที่รักของเรา เป็นที่โปรดปรานของเรา’” (มัทธิว 3:16 เป็นต้นไป) ในช่วงเวลาที่ทรงรับศีลล้างบาป พระตรีเอกภาพได้แสดงให้โลกเห็น: พระสุรเสียงคือพระบิดา พระเยซูเจ้าคือพระบุตร และภาพลักษณ์ของนกพิราบคือพระจิตเจ้า

ในการประจักษ์พระวรกาย พระเยซูเจ้าทรงปรากฏอยู่ท่ามกลางเมฆที่ทอดเงาปกคลุม: “เมฆสุกใสลอยมาปกคลุม (โมเสส พระเยซูเจ้า และเอลียาห์) ไว้ และมีพระสุรเสียงออกมาจากเมฆนั้นว่า ‘นี่คือบุตรสุดที่รักของเรา เป็นที่โปรดปรานของเรา จงฟังท่านเถิด’” (มัทธิว 17:5) พระสุรเสียงนั้นคือเสียงของพระบิดา ผู้เป็นที่รักคือพระเยซูเจ้า และเมฆที่ปกคลุมพระเยซูเจ้าด้วยร่มเงานั้นคือพระจิตเจ้า (โปรดสังเกตว่าตลอดทั้งพระคัมภีร์ฮีบรู โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหนังสืออพยพ หนังสือกันดารวิถี และหนังสือเฉลยธรรมบัญญัติ เมฆหรือร่มเงาเป็นตัวแทนของการประทับอยู่ของพระเป็นเจ้า)

ก่อนที่พระคริสตเจ้าจะเสด็จสู่สวรรค์ พระองค์ทรงเตือนบรรดาอัครสาวกให้ไปทั่วโลกและโปรดศีลล้างบาปใน “พระนามของพระบิดา และของพระบุตร และของพระจิต” (มัทธิว 28:10) โปรดสังเกตว่าพระเยซูเจ้าตรัสให้โปรดศีลล้างบาปใน “พระนาม” (เอกพจน์) ไม่ใช่ “พระนามทั้งหลาย” (พหูพจน์) “ของพระบิดา และของพระบุตร และของพระจิต” มีพระเป็นเจ้าเพียงองค์เดียว แต่มีสามพระบุคคลภายในพระเป็นเจ้าองค์เดียวนั้น

ในพระวรสารของนักบุญลูกาและหนังสือกิจการอัครสาวก ผู้เขียนศักดิ์สิทธิ์ได้เน้นย้ำถึงแก่นเรื่องที่ว่าในพระคัมภีร์ฮีบรู พระบิดาทรงปรากฏชัดเจนที่สุด ในพระคัมภีร์คริสตชนหรือพันธสัญญาใหม่ พระเยซูเจ้าทรงกลายเป็นศูนย์กลางของความสนใจ และในกิจการของพระศาสนจักรยุคแรกเริ่ม การประทับอยู่ของพระจิตเจ้าเป็นตัวละครหลัก เห็นได้ชัดว่าทั้งสามพระบุคคลของพระตรีเอกภาพทรงประทับอยู่ในแต่ละส่วน แต่การเผยแสดงของพระตรีเอกภาพนั้นเกิดขึ้นผ่านกระบวนการแห่งการเผยแสดง

คำว่า “พระตรีเอกภาพ” ถูกบันทึกไว้เป็นครั้งแรกในงานเขียนของทีโอฟิลัส พระสังฆราชแห่งอันทิโอก เพื่ออธิบายถึงธรรมล้ำลึกของพระเป็นเจ้าองค์เดียวในสามพระบุคคล คือ พระบิดา พระบุตร และพระจิตเจ้า และตามคำกล่าวของแตร์ตุลเลียน นักเขียนของพระศาสนจักร ระบุว่าเมื่อถึงปี ค.ศ. 211 การทำเครื่องหมายมหากางเขนทับตนเอง ซึ่งเป็นเครื่องหมายของพระตรีเอกภาพ ได้กลายเป็นธรรมเนียมปฏิบัติที่ตั้งมั่นอย่างดีของบรรดาคริสตชนผู้มีความเชื่อ

“พระยาห์เวห์ทรงเป็นพระเป็นเจ้าเที่ยงแท้และไม่มีพระเจ้าอื่นใดอีก” (เฉลยธรรมบัญญัติ 4:35) พระเป็นเจ้าทรงเป็นหนึ่งเดียวและมีธรรมชาติเดียว (เปรียบเทียบ อิสยาห์ 40:25 ถึง 28; 43:10 ถึง 13; 44:6 ถึง 8; 1 พงศาวดาร 17:20; มาระโก 12:29; 1 โครินธ์ 8:4 ถึง 6) มีสามพระบุคคลในพระเป็นเจ้าองค์เดียว คือ พระบิดา พระบุตร และพระจิตเจ้า ไม่มีความสับสน ไม่มีการเปลี่ยนแปลง ไม่มีการแบ่งแยก และไม่มีการแยกออกจากกันระหว่างพระบุคคลแห่งพระตรีเอกภาพ

สามพระบุคคลมีความแตกต่างกันในด้านความสัมพันธ์แห่งจุดกำเนิด: พระบิดาทรงให้กำเนิด พระบุตรทรงบังเกิดมานิรันดร (ยอห์น 1:1 ถึง 4 เป็นต้นไป) และพระจิตเจ้าทรงบังเกิดจากพระบิดาและพระบุตรตลอดนิรันดร (เปรียบเทียบ ยอห์น 15:26)

ขอให้เราพิจารณาข้อความจากพระคัมภีร์ต่อไปนี้: ยอห์น 1:1; 5:18; 10:30; 14:1; 15:26; 16:14; 17:10; 20:28; กิจการ 5:3 เป็นต้นไป; 13:2; 13:21; 20:22; 20:25; โรม 9:5; ฟีลิปปี 2:5 เป็นต้นไป; 3:3; 1 โครินธ์ 2:10; กาลาเทีย 5:18; เอเฟซัส 6:18 เมื่อเราพิจารณาและศึกษาข้อความในพระคัมภีร์เหล่านี้ที่เกี่ยวข้องกัน เราจะมาถึงข้อสรุปที่ไม่อาจโต้แย้งได้ว่าเรามีพระเป็นเจ้าผู้ทรงเป็นพระตรีเอกภาพ