การสมรสเป็นศีลศักดิ์สิทธิ์หรือไม่?

ข้าพเจ้าจะพรรณนาถึงความสุขของการแต่งงานที่ผูกพันโดยพระศาสนจักร ได้รับความเข้มแข็งจากการถวายบูชา ได้รับการประทับตราด้วยการอวยพร ได้รับการประกาศโดยบรรดาทูตสวรรค์ และได้รับการรับรองจากพระบิดาได้อย่างไร? ช่างยอดเยี่ยมเพียงใดสำหรับสายใยระหว่างผู้มีความเชื่อสองคน บัดนี้ได้เป็นหนึ่งเดียวกันในความหวัง หนึ่งเดียวกันในความปรารถนา หนึ่งเดียวกันในข้อปฏิบัติ และหนึ่งเดียวกันในการรับใช้! ทั้งสองต่างเป็นบุตรของพระบิดาองค์เดียวกันและเป็นผู้รับใช้ของพระอาจารย์องค์เดียวกัน ไม่ถูกแบ่งแยกทั้งทางจิตวิญญาณและร่างกาย เป็นสองคนในร่างเดียวอย่างแท้จริง ร่างกายเป็นหนึ่งเดียวกันที่ใด จิตวิญญาณก็เป็นหนึ่งเดียวกันที่นั่นด้วย

(แตร์ตุลเลียน ราว ค.ศ. 155-240)

พระเยซูเจ้าทรงนำการประทับอยู่ของพระองค์เข้าไปในงานมงคลสมรสที่หมู่บ้านคานา (ยอห์น 2:1 เป็นต้นไป) และทรงเปลี่ยนแปลงธรรมล้ำลึกของการแต่งงานไปตลอดกาล

ในมัทธิว 19:5-6 เราอ่านพบว่า: “ชายจะละบิดามารดาไปผูกพันอยู่กับภรรยา และทั้งสองจะเป็นเนื้อเดียวกัน ดังนั้น เขาจึงไม่เป็นสองอีกต่อไป แต่เป็นเนื้อเดียวกัน สิ่งที่พระเป็นเจ้าทรงผูกพันไว้ มนุษย์อย่าแยกออกจากกันเลย” เช่นเดียวกับที่ความสนิทสัมพันธ์ระหว่างพระคริสตเจ้ากับพระกายของพระองค์ ซึ่งก็คือพระศาสนจักร ไม่สามารถถูกแยกจากกันได้ (เอเฟซัส 5:22-32) ความสนิทสัมพันธ์ระหว่างสามีและภรรยา ซึ่งสะท้อนถึงความสัมพันธ์ระหว่างพระคริสตเจ้าและพระศาสนจักรของพระองค์ ก็ไม่สามารถถูกแยกจากกันได้เช่นกัน

พระคริสตเจ้าทรงยกระดับการแต่งงานขึ้นสู่ระดับของศีลศักดิ์สิทธิ์ด้วยของประทานแห่งพระหรรษทาน ซึ่งก็คือการประทานพระองค์เอง ความเป็นจริงที่ชายมอบตนเองอย่างสมบูรณ์ ปราศจากความสงสัย ปราศจากข้อแม้ ให้กับภรรยาอย่างเต็มที่ และภรรยาที่มอบตนเองอย่างสมบูรณ์ ปราศจากความสงสัย ให้กับสามีอย่างเต็มที่นั้น จะเกิดขึ้นได้ก็ด้วยของประทานเหนือธรรมชาติแห่งพระหรรษทานเท่านั้น ด้วยวิธีนี้เท่านั้นที่คนสองคนจะกลายเป็นหนึ่งเดียวกันได้อย่างแท้จริง (มัทธิว 19:3-6; มาระโก 10:6-9)

เนื่องด้วยความเป็นหนึ่งเดียวกันนี้ที่พระเป็นเจ้าทรงเรียกคู่สามีภรรยา การแต่งงานจึงต้องศักดิ์สิทธิ์ ไม่สามารถหย่าร้างได้ เปิดรับต่อชีวิต และเป็นไปตามกฎธรรมชาติ (มัทธิว 19:5; มาระโก 10:7 เป็นต้นไป; เอเฟซัส 5:22-32; 1 เธสะโลนิกา 4:4; 1 ทิโมธี 2:15; ปฐมกาล 38:9-10; เลวีนิติ 20:13) การสมรสต้องสะท้อนถึงความรักของพระคริสตเจ้าที่มีต่อเจ้าสาวของพระองค์ ซึ่งก็คือพระศาสนจักร (เอเฟซัส 5:25, 31-32) และต้องสะท้อนถึงพันธสัญญาของพระเป็นเจ้าที่มีต่อประชากรของพระองค์ (เทียบ บทเพลงโซโลมอน)

ด้วยความเป็นจริงดังกล่าว การแต่งงานจึงเป็นสิ่งที่ต้องได้รับการอวยพรโดยพระศาสนจักร ดังที่นักบุญอิกเนเชียสแห่งอันทิโอก (ราว ค.ศ. 107) ศิษย์ของอัครสาวกยอห์น ได้กล่าวไว้ว่า:

“เป็นการถูกต้องที่ชายและหญิงที่แต่งงานกันจะรวมเป็นหนึ่งเดียวกันด้วยความเห็นชอบจากพระสังฆราช ด้วยวิธีนี้การแต่งงานของพวกเขาจะเป็นไปตามพระประสงค์ของพระเป็นเจ้า ไม่ใช่จากแรงกระตุ้นของตัณหา” (จดหมายถึงโปลีคาร์ป, 5)

การแต่งงานเป็นของประทานอันล้ำค่าที่คู่สามีภรรยาถูกเรียกมาเพื่อช่วยเหลือซึ่งกันและกันในการเดินทางสู่ความศักดิ์สิทธิ์ การสมรสคือกระแสเรียกที่มุ่งสู่ความรอดพ้นของคู่สมรส และการสืบทอดธรรมล้ำลึกของพระคริสตเจ้าและพระศาสนจักรของพระองค์ให้คงอยู่บนโลก

การประกาศให้เป็นโมฆะ (Annulment) คืออะไร?

ผู้คนมักกล่าวถึงการประกาศให้เป็นโมฆะว่าเป็นการหย่าร้างในแบบของคาทอลิก ซึ่งเป็นสิ่งที่ไม่เป็นความจริงเลย!

การประกาศให้เป็นโมฆะของคาทอลิกไม่ได้ปฏิเสธว่าเคยมีการแต่งงานทางกฎหมาย ทางโลก หรือทางเอกสารเกิดขึ้น แต่สิ่งที่การประกาศนี้ยืนยันคือ การอยู่ร่วมกันทางกฎหมายนั้นไม่ได้เป็นความสนิทสัมพันธ์ทางศีลศักดิ์สิทธิ์ ไม่ใช่การแต่งงานที่ได้รับการยกระดับด้วยการอวยพรจากพระเป็นเจ้า กล่าวอีกนัยหนึ่งคือ เป็นเพียงการแต่งงานทางกฎหมายที่ไม่เคยถูกยกระดับขึ้นสู่สถานะของศีลสมรส

สิ่งนี้เกิดขึ้นได้อย่างไร? คำตอบอยู่ที่ปัจจัยที่ทำให้เกิดศีลสมรส: กุญแจสำคัญสู่ศีลสมรสที่ถูกต้องขึ้นอยู่กับ "ความยินยอม" (consent) คนสองคนต้องเข้าสู่การแต่งงานอย่างอิสระและปราศจากอุปสรรคตามธรรมชาติ (เช่น ทางพยาธิวิทยาหรือทางจิตวิทยา) หรืออุปสรรคทางพระศาสนจักร (เช่น ไม่อยู่ในรูปแบบที่ถูกต้องตามที่พระศาสนจักรเรียกร้อง)

สิ่งสำคัญคือต้องตระหนักว่า การแต่งงานที่ทำตามรูปแบบที่ถูกต้องจะถูกสันนิษฐานไว้ก่อนเสมอว่าเป็นศีลศักดิ์สิทธิ์ ไม่ว่าจะมีปัจจัยทางพยาธิวิทยาหรือทางจิตวิทยาใดๆ ปรากฏอยู่ในการแต่งงานนั้นก็ตาม หากคู่สมรสยังคงอยู่ด้วยกัน พระหรรษทานก็คือสิ่งที่รักษามันไว้ด้วยกันอย่างเป็นไปได้มากที่สุด อย่างไรก็ตาม หากถึงจุดหนึ่งการแต่งงานต้องแตกหัก พระศาสนจักรสามารถสอบสวนได้ (เมื่อได้รับการร้องขอ) ว่าความยินยอมในขณะที่แต่งงานนั้นอาจไม่สมบูรณ์หรือไม่ ว่าคู่สมรสหรือฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งขาดความสามารถในการให้ความยินยอมที่แท้จริงและถูกต้องหรือไม่

การพิจารณาความสมบูรณ์ของความยินยอมจะขึ้นอยู่กับผู้เชี่ยวชาญในสาขาต่างๆ รวมถึงนักกฎหมายและผู้พิพากษาทางกฎหมายพระศาสนจักร เหตุผลทั่วไปบางประการสำหรับการประกาศให้เป็นโมฆะมีดังนี้:

• • ความไม่สามารถที่จะใส่ใจผู้อื่น หรือสร้างความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล
  • การโกหกปิดบัง หรือขาดความซื่อสัตย์เกี่ยวกับตัวตนหรือบุคลิกภาพของตน
  • ขาดวุฒิภาวะทางจิตใจหรืออารมณ์
  • การติดสุรา ยาเสพติด
  • ความบกพร่องทางเพศ
  • ไม่มีความปรารถนาที่จะมีบุตร
  • ไม่มีความปรารถนาที่จะเลี้ยงดูบุตรให้เป็นคาทอลิก
  • ความไม่สามารถที่จะซื่อสัตย์
  • ความไม่สามารถที่จะเข้าใจถึงความถาวรของการแต่งงาน
  • การถูกกดดันให้แต่งงาน

แน่นอนว่านี่เป็นเพียงเหตุผลบางส่วนเท่านั้น และขอย้ำอย่างหนักแน่นอีกครั้งว่า การแต่งงานที่เป็นไปตามรูปแบบที่ถูกต้องของพระศาสนจักรจะถูกสันนิษฐานไว้ก่อนเสมอว่าสมบูรณ์เว้นแต่จะมีการโต้แย้ง! ตัวอย่างเช่น ฝ่ายหนึ่งอาจแต่งงานกับคนติดยา ติดสุรา หรือเป็นโรคอารมณ์แปรปรวนสองขั้ว แต่หากสายใยระหว่างสามีและภรรยายังคงอยู่ เราก็ต้องสันนิษฐานว่าพระหรรษทานของพระเป็นเจ้ากำลังประทานความสามารถให้คู่สมรสรับมือกับความยากลำบากเหล่านั้นได้ และดังนั้นการแต่งงานจึงถูกสันนิษฐานว่าเป็นศีลศักดิ์สิทธิ์

แต่เราจะอธิบายเรื่องการประกาศให้เป็นโมฆะในมุมมองของพระคัมภีร์ได้อย่างไร? ในเมื่อพระคัมภีร์กล่าวว่า: “ชายจะละบิดามารดา ไปผูกพันอยู่กับภรรยา และทั้งสองจะเป็นเนื้อเดียวกัน” (เอเฟซัส 5:31); “เขาจึงไม่เป็นสองอีกต่อไป แต่เป็นเนื้อเดียวกัน” (มาระโก 10:8); และ “สิ่งที่พระเป็นเจ้าทรงผูกพันไว้ มนุษย์อย่าแยกออกจากกันเลย” (มาระโก 10:9; เทียบ 16:18; 1 โครินธ์ 7:10-11)

นี่คือจุดที่ปรัชญาช่วยเราได้ หากมีการแต่งงานที่พระเป็นเจ้าทรงผูกพันไว้ ก็ย่อมต้องมีการแต่งงานหรือการอยู่ร่วมกันบางอย่างที่พระเป็นเจ้าไม่ได้ทรงผูกพันไว้ด้วยเช่นกัน ในทำนองเดียวกัน ความเป็นจริงของการเป็นหนึ่งเดียวกันในการแต่งงานบ่งบอกว่าบุคคลนั้นต้องมีเจตจำนงเสรีและความสามารถที่จะดำเนินชีวิตตามความเป็นจริงนี้! ดังนั้น จากมุมมองทางปรัชญาล้วนๆ การแต่งงานบางคู่จึงไม่ใช่ศีลสมรส เนื่องจากไม่ได้รับการผูกพันด้วยการอวยพรจากพระเป็นเจ้า และไม่ได้รับการอวยพรให้มีความสามารถที่คนสองคนจะกลายเป็นหนึ่งเดียวกันได้

พระคัมภีร์สนับสนุนข้อสรุปทางปรัชญาเหล่านี้เมื่อกล่าวถึง “การแต่งงานที่ไม่ถูกต้องตามกฎหมาย” ซึ่งเป็นการแต่งงานที่พระเป็นเจ้าทรงห้าม (เทียบ กิจการ 15:20; 15:29; มัทธิว 19:5-9; เทียบ เลวีนิติ 18) นี่เป็นเหตุผลส่วนหนึ่งที่ยอห์น บัปติสต์ถูกตัดศีรษะ เนื่องจากท่านประณามความสัมพันธ์ที่ไม่ถูกต้องตามกฎหมายและไม่สมบูรณ์ระหว่างกษัตริย์เฮโรดและนางเฮโรเดียส ซึ่งเป็นภรรยาของฟีลิปน้องชายของเฮโรด (มัทธิว 14:3-12)

การประกาศให้เป็นโมฆะคือการยอมรับว่าเป็นการอยู่ร่วมกันที่ไม่มีพันธะผูกพันและไม่ใช่ศีลศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งตั้งอยู่บนพื้นฐานของพระคัมภีร์และข้อสรุปทางปรัชญาธรรมชาติต่างๆ ที่มาจากพระคัมภีร์