1. วันนี้เราจะกลับมาวิเคราะห์ถึงความสัมพันธ์ระหว่างสิ่งที่เป็นจริยธรรม (ethical) และสิ่งที่เป็นอีโรติก (erotic) อีกครั้ง ข้อรำพึงของเราดำเนินตามรูปแบบของพระดำรัสที่พระคริสตเจ้าทรงตรัสในบทเทศน์บนภูเขา ซึ่งพระองค์ทรงอ้างถึงพระบัญญัติที่ว่า "อย่าล่วงประเวณี" ในขณะเดียวกันพระองค์ก็ทรงนิยามตัณหา (การมองด้วยความใคร่) ว่าเป็น "การล่วงประเวณีที่กระทำในใจ" เราเห็นจากการรำพึงเหล่านี้ว่าระบบจริยธรรม (ethos) มีความเชื่อมโยงกับการค้นพบระเบียบใหม่ของคุณค่า มีความจำเป็นที่จะต้องค้นพบความหมายฉันคู่สมรสของร่างกาย (nuptial meaning of the body) และศักดิ์ศรีที่แท้จริงของการมอบตนเป็นของขวัญในสิ่งที่เป็นอีโรติกอย่างต่อเนื่อง นี่คือบทบาทของจิตวิญญาณมนุษย์ อันเป็นบทบาทที่มีธรรมชาติทางจริยธรรม หากจิตวิญญาณไม่รับเอาบทบาทนี้ แรงดึงดูดของประสาทสัมผัสและความเร่าร้อนของร่างกายก็อาจหยุดอยู่เพียงแค่ตัณหาที่ปราศจากคุณค่าทางจริยธรรม เมื่อเป็นเช่นนั้น มนุษย์ ทั้งชายและหญิง ย่อมไม่ได้รับประสบการณ์ถึงความบริบูรณ์ของอีรอส (eros) ซึ่งหมายถึงความปรารถนาของจิตวิญญาณมนุษย์ที่มุ่งสู่ความเป็นจริง ความดี และความงาม เพื่อให้สิ่งที่เป็นอีโรติกนั้นกลายเป็นความจริง ความดี และความงามด้วยเช่นกัน ดังนั้นจึงเป็นสิ่งที่ขาดไม่ได้เลยที่ระบบจริยธรรมจะต้องกลายมาเป็นรูปแบบองค์ประกอบของอีรอส

2. ข้อรำพึงที่กล่าวมาข้างต้นมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับปัญหาเรื่องความเป็นธรรมชาติ (spontaneity) บ่อยครั้งมีผู้คิดว่าตัวระบบจริยธรรมเองนั้นได้พรากความเป็นธรรมชาติไปจากสิ่งที่เป็นอีโรติกในชีวิตและพฤติกรรมของมนุษย์ ด้วยเหตุนี้จึงเกิดข้อเรียกร้องให้ตัดขาดจากระบบจริยธรรม "เพื่อประโยชน์" ของอีรอส พระดำรัสในบทเทศน์บนภูเขาก็ดูเหมือนจะเป็นอุปสรรคต่อ "ความดี" นี้เช่นกัน แต่ความคิดเห็นนี้เป็นความเข้าใจผิด และไม่ว่าในกรณีใด ก็เป็นเพียงความคิดที่ผิวเผิน หากเรายังดื้อรั้นยอมรับและเชิดชูความคิดนี้ เราจะไม่มีวันเข้าถึงมิติอันบริบูรณ์ของอีรอสได้เลย สิ่งนี้ย่อมส่งผลกระทบในขอบเขตของการปฏิบัติ (praxis) อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ นั่นคือในพฤติกรรมของเราและในประสบการณ์ที่เป็นรูปธรรมเกี่ยวกับคุณค่า ผู้ใดก็ตามที่ยอมรับระบบจริยธรรมของมัทธิว 5:27-28 จะต้องรู้ว่าเขาถูกเรียกให้มาสู่ความเป็นธรรมชาติอันบริบูรณ์และเติบโตเต็มวัยของความสัมพันธ์ที่ผุดขึ้นมาจากแรงดึงดูดอันเป็นนิรันดร์ระหว่างความเป็นชายและความเป็นหญิง ความเป็นธรรมชาตินี้คือผลลัพธ์ที่ค่อยๆ เติบโตขึ้นจากการหยั่งรู้ (discernment) ถึงแรงกระตุ้นในดวงใจของตนเอง

3. พระดำรัสของพระคริสตเจ้านั้นเข้มงวด พระดำรัสเหล่านั้นเรียกร้องจากมนุษย์ว่า ในขอบเขตที่ความสัมพันธ์กับบุคคลต่างเพศถูกก่อตัวขึ้น เขาจะต้องมีความตระหนักรู้อย่างเต็มเปี่ยมและลึกซึ้งถึงการกระทำของตนเอง และเหนือสิ่งอื่นใดคือการกระทำภายใน พระดำรัสเรียกร้องให้เขาตระหนักถึงแรงกระตุ้นภายในดวงใจของเขา เพื่อที่จะสามารถแยกแยะและจำแนกคุณลักษณะของมันได้อย่างผู้ใหญ่ พระดำรัสของพระคริสตเจ้าเรียกร้องให้ในขอบเขตนี้ ซึ่งดูเหมือนจะเป็นของร่างกายและประสาทสัมผัสแต่เพียงอย่างเดียว นั่นคือของมนุษย์ภายนอก เขาจะต้องประสบความสำเร็จในการเป็นมนุษย์ภายใน เขาควรจะสามารถเชื่อฟังมโนธรรมที่ถูกต้อง และเป็นนายที่แท้จริงเหนือแรงกระตุ้นอันลึกซึ้งของตนเอง ดุจดั่งผู้พิทักษ์ที่คอยเฝ้าระวังตาน้ำที่ซ่อนอยู่ ท้ายที่สุด เขาควรจะดึงเอาสิ่งที่เหมาะสมสำหรับความบริสุทธิ์ของจิตใจออกมาจากแรงกระตุ้นทั้งหมดเหล่านั้น เพื่อสร้างความสำนึกส่วนบุคคลถึงความหมายฉันคู่สมรสของร่างกายด้วยมโนธรรมและความเสมอต้นเสมอปลาย ซึ่งจะเปิดพื้นที่ภายในแห่งอิสรภาพของการมอบตนเป็นของขวัญ

เอาล่ะ หากมนุษย์ปรารถนาที่จะตอบสนองต่อเสียงเรียกที่แสดงออกในมัทธิว 5:27-28 เขาจะต้องเรียนรู้ด้วยความพากเพียรและสม่ำเสมอว่า ความหมายของร่างกายคืออะไร ความหมายของความเป็นหญิงและความเป็นชายคืออะไร เขาต้องเรียนรู้สิ่งนี้ไม่เพียงแต่ผ่านทางการสร้างแนวคิดเชิงนามธรรมให้เป็นวัตถุวิสัย (แม้นี่จะเป็นสิ่งที่จำเป็นด้วยก็ตาม) แต่ที่สำคัญเหนือสิ่งอื่นใดคือต้องเรียนรู้ในขอบเขตของปฏิกิริยาภายในดวงใจของเขาเอง นี่คือ "วิทยาการ" ซึ่งไม่สามารถเรียนรู้ได้จากหนังสือเพียงอย่างเดียว เพราะในประการแรกนี่คือคำถามเกี่ยวกับความรู้อันลึกซึ้งของความภายในของมนุษย์

ในขอบเขตของความรู้นี้ มนุษย์เรียนรู้ที่จะแยกแยะระหว่างสิ่งที่ประกอบกันขึ้นเป็นความอุดมสมบูรณ์อันหลากหลายของความเป็นชายและความเป็นหญิง ในเครื่องหมายที่มาจากเสียงเรียกอันเป็นนิรันดร์และแรงดึงดูดอันสร้างสรรค์ของพวกเขา กับสิ่งที่มีเพียงเครื่องหมายของตัณหาเท่านั้น ความหลากหลายและเฉดสีอันละเอียดอ่อนของการเคลื่อนไหวภายในดวงใจเหล่านี้ อาจสร้างความสับสนต่อกันและกันได้ภายในขีดจำกัดหนึ่ง อย่างไรก็ตาม ต้องกล่าวว่ามนุษย์ภายในได้รับการเรียกขานจากพระคริสตเจ้าให้บรรลุถึงการประเมินอันเติบโตเต็มวัยและสมบูรณ์ ซึ่งนำเขาไปสู่การหยั่งรู้และตัดสินการเคลื่อนไหวต่างๆ ในดวงใจของเขา ควรกล่าวเพิ่มเติมด้วยว่า ภารกิจนี้สามารถทำให้สำเร็จได้และเป็นสิ่งที่ควรค่าแก่มนุษย์

แท้จริงแล้ว การหยั่งรู้ที่เรากำลังพูดถึงนี้มีความสัมพันธ์อันเป็นแก่นสารกับความเป็นธรรมชาติ (spontaneity) โครงสร้างทางอัตวิสัยของมนุษย์แสดงให้เห็นถึงความอุดมสมบูรณ์ที่เฉพาะเจาะจงและความแตกต่างที่ชัดเจนในด้านนี้ ดังนั้น ความพึงพอใจอันสูงส่งจึงเป็นสิ่งหนึ่ง ในขณะที่ความปรารถนาทางเพศก็เป็นอีกสิ่งหนึ่ง เมื่อความปรารถนาทางเพศเชื่อมโยงกับความพึงพอใจอันสูงส่ง มันย่อมแตกต่างจากความปรารถนาเพียงชั่ววูบอย่างสิ้นเชิง ในทำนองเดียวกัน ในขอบเขตของปฏิกิริยาฉับพลันของดวงใจ ความตื่นตัวทางเพศนั้นแตกต่างอย่างมากจากอารมณ์อันลึกซึ้ง ซึ่งไม่เพียงแต่ความอ่อนไหวภายในเท่านั้น แต่เพศสภาพเองก็ตอบสนองต่อการแสดงออกโดยรวมของความเป็นหญิงและความเป็นชาย ในที่นี้ไม่อาจขยายความเรื่องนี้ได้อีก แต่เป็นที่แน่นอนว่า หากเรายืนยันว่าพระดำรัสของพระคริสตเจ้าตามมัทธิว 5:27-28 นั้นเข้มงวด ความเข้มงวดนี้ก็มีความหมายในแง่ที่ว่า พระดำรัสเหล่านั้นได้บรรจุข้อเรียกร้องอันลึกซึ้งที่เกี่ยวข้องกับความเป็นธรรมชาติของมนุษย์ไว้ภายในตัวมันเองด้วย

5. ความเป็นธรรมชาติเช่นนี้ไม่อาจมีได้ในการเคลื่อนไหวและแรงกระตุ้นทั้งหมดที่เกิดจากตัณหาทางเนื้อหนังล้วนๆ ซึ่งปราศจากการเลือกและลำดับชั้นที่เหมาะสม เป็นที่แน่นอนว่าด้วยราคาแห่งการควบคุมตนเองนี่เอง ที่มนุษย์สามารถบรรลุถึงความเป็นธรรมชาติที่ลึกซึ้งและเติบโตเป็นผู้ใหญ่ยิ่งขึ้น ซึ่งดวงใจของเขา เมื่อสามารถควบคุมสัญชาตญาณของตนได้แล้ว ย่อมค้นพบความงามทางจิตวิญญาณของเครื่องหมายที่ประกอบขึ้นจากร่างกายมนุษย์ในความเป็นชายและความเป็นหญิงของเขา เนื่องจากความค้นพบนี้ได้รับการยกระดับในมโนธรรมในฐานะความเชื่อมั่น และในเจตจำนงในฐานะเครื่องนำทางทั้งสำหรับทางเลือกที่เป็นไปได้และความปรารถนาชั่ววูบ ดวงใจของมนุษย์จึงได้มีส่วนร่วมในความเป็นธรรมชาติอีกรูปแบบหนึ่ง ซึ่ง "มนุษย์ฝ่ายเนื้อหนัง" ไม่รู้อะไรเลยหรือรู้เพียงน้อยนิด ไม่เป็นที่สงสัยเลยว่าโดยผ่านทางพระดำรัสของพระคริสตเจ้าตามมัทธิว 5:27-28 เราได้รับการเรียกให้มาสู่ความเป็นธรรมชาติเช่นนี้ บางทีขอบเขตที่สำคัญที่สุดของการปฏิบัติ (praxis)—ที่เกี่ยวกับการกระทำภายในมากยิ่งขึ้น—ก็คือขอบเขตที่ค่อยๆ เตรียมหนทางไปสู่ความเป็นธรรมชาติเช่นนี้

นี่เป็นหัวข้ออันกว้างขวางซึ่งจะเป็นโอกาสอันดีสำหรับเราที่จะหยิบยกขึ้นมาพิจารณาอีกครั้งในอนาคต เมื่อเราจะอุทิศตนเพื่อแสดงให้เห็นว่าธรรมชาติที่แท้จริงของความบริสุทธิ์ของจิตใจตามพระวรสารคืออะไร สำหรับตอนนี้ เราขอสรุปโดยกล่าวว่า พระดำรัสของบทเทศน์บนภูเขา ซึ่งพระคริสตเจ้าทรงดึงความสนใจของผู้ฟัง—ทั้งในเวลานั้นและในวันนี้—ให้มาที่ตัณหา (การมองด้วยความใคร่) ได้ชี้ให้เห็นโดยอ้อมถึงหนทางสู่ความเป็นธรรมชาติอันเติบโตเต็มวัยของดวงใจมนุษย์ สิ่งนี้ไม่ได้บีบรัดความปรารถนาและแรงบันดาลใจอันสูงส่งของดวงใจให้ดับไป แต่ในทางตรงกันข้าม กลับปลดปล่อยสิ่งเหล่านั้นให้เป็นอิสระและช่วยอำนวยความสะดวกในวิถีทางหนึ่งด้วย

สำหรับตอนนี้ ขอให้สิ่งที่เราได้กล่าวถึงความสัมพันธ์ซึ่งกันและกันระหว่างสิ่งที่เป็นจริยธรรมและสิ่งที่เป็นอีโรติก ตามระบบจริยธรรมแห่งบทเทศน์บนภูเขา เป็นอันเพียงพอเพียงเท่านี้