คำอุปมาของพระเยซูเจ้า
(Jesus' Parables)

บทอ่านที่กำหนด: ลูกา 15:11-32, มัทธิว 13:31-32, มาระโก 4:30-32, ลูกา 13:18-19

หลังจากช่วงเวลาที่อยู่ในถิ่นทุรกันดาร พระเยซูเจ้าทรงออกจากป่าและเริ่มต้นพันธกิจสาธารณะของพระองค์ ซึ่งเป็นพันธกิจที่ถูกกำหนดด้วยคำสอน อัศจรรย์ และคำอุปมาของพระองค์ คำอุปมาเหล่านั้นมีความสำคัญอย่างยิ่ง เนื่องจากพวกมันให้ข้อมูลเชิงลึกเกี่ยวกับพระอาณาจักรที่พระคริสตเจ้าทรงประกาศ สรุปแล้ว คำอุปมาคือเรื่องสั้นที่ถ่ายทอดความจริงอันซับซ้อนในรูปแบบที่เรียบง่ายและเข้าใจง่าย แม้ว่ามันจะไม่ได้เกิดขึ้นจริงก็ตาม ตารางต่อไปนี้คือคำอุปมาของพระคริสตเจ้าและพระวรสารสหทรรศน์ที่คำอุปมาเหล่านั้นปรากฏ:

(อ้างอิงจาก Catholic Bible Dictionary, 673)

ลองมาดูคำอุปมาที่เป็นที่รู้จักดีที่สุดสองเรื่องของพระเยซูเจ้ากัน: คำอุปมาเรื่องบุตรล้างผลาญ และคำอุปมาเรื่องเมล็ดมัสตาร์ด

บุตรล้างผลาญ (ลูกา 15:11-32)

 ในคำอุปมาเรื่องนี้ ซึ่งพบเฉพาะในพระวรสารของลูกา พระเยซูเจ้าทรงเล่าเรื่องของลูกชายที่เรียกร้องมรดกของตนในขณะที่พ่อยังมีชีวิตอยู่ แม้จะทำให้พ่อเจ็บปวด แต่พ่อก็ยอมตามคำขอของลูก จากนั้นลูกชายก็เดินทางไปยังต่างแดนและใช้มรดกทั้งหมดไปกับความสนุกสนานไร้สาระที่ไม่จีรังยั่งยืน ในไม่ช้า เขาก็ยากจนและสิ้นเนื้อประดาตัว ทว่า ในท้ายที่สุด เขาก็ได้สติและกลับไปหาพ่อเพื่อขอรับการให้อภัย พ่อทำให้เขาประหลาดใจด้วยความใจกว้าง ไม่เพียงแต่ให้อภัยลูกชายเท่านั้น แต่ยังจัดงานเลี้ยงฉลองใหญ่โตสำหรับการกลับมาของเขาด้วย

สถานการณ์ที่พระเยซูเจ้าทรงวาดภาพในคำอุปมานี้ ฟังดูคุ้นเคยสำหรับผู้ฟังดั้งเดิมของพระองค์เช่นเดียวกับเรา ในสมัยนั้น ครอบครัวแตกแยกและลูกๆ ก็นำของขวัญจากพ่อแม่ไปใช้ในทางที่ผิด เช่นเดียวกับในปัจจุบัน เมื่อรู้ถึงความเศร้าของสถานการณ์เช่นนี้ คนส่วนใหญ่คงยินดีกับจุดจบที่พ่อกับลูกชายคืนดีกัน แต่ตอนจบของพระเยซูเจ้านั้นไปไกลกว่าแค่การคืนดี พ่อไม่ได้แค่ให้อภัยลูกชายของเขาเท่านั้น; แต่เขาชื่นชมยินดีที่ลูกชายกลับมา เขาวิ่งไปหาลูก จัดงานเลี้ยง ในคำอุปมานี้ เช่นเดียวกับคำอุปมาเรื่องอื่นๆ พระเยซูเจ้าทรงท้าทายให้เรามองความเป็นจริงผ่านสายพระเนตรของพระเจ้า ไม่ใช่สายตาของเราเอง และในกระบวนการนี้ ให้เห็นว่าความรักและความใจกว้างของพระเจ้านั้นเกินความคาดหมายของเราอย่างไร

เมล็ดมัสตาร์ด

 ในคำอุปมาที่พบในพระวรสารสหทรรศน์ทั้งสามเล่ม พระเยซูเจ้าทรงเปรียบเทียบพระอาณาจักรของพระเจ้ากับเมล็ดมัสตาร์ด โดยตรัสว่าเมล็ดนี้เป็นหนึ่งในเมล็ดพืชที่เล็กที่สุด แต่เมื่อเติบโตขึ้น มันก็จะกลายเป็นต้นไม้ที่ใหญ่ที่สุด

มีความหมายที่นำไปประยุกต์ใช้ได้มากมายในที่นี้ ในแง่หนึ่ง พระเยซูเจ้ากำลังตรัสถึงการเติบโตของพระอาณาจักรของพระเจ้าภายในตัวเราผ่านทางวิถีชีวิตแห่งความเชื่อของเรา ในอีกแง่หนึ่ง พระเยซูเจ้ากำลังตรัสถึงการเติบโตของพระศาสนจักรในฐานะเครื่องหมายและเครื่องมือของพระอาณาจักรของพระเจ้าในโลก คำอุปมาของพระเยซูเจ้ามักมีความหมายหลายชั้นเสมอ ในแง่ที่ว่าสามารถมองได้จากหลากหลายมุมมอง นี่คือเหตุผลว่าทำไมคำอุปมาเหล่านี้จึงเป็นเรื่องราวที่ไร้กาลเวลาซึ่งถ่ายทอดความจริงทางจิตวิญญาณและจริยธรรม

อัศจรรย์ของพระเยซูเจ้า
(Jesus' Miracles)

อัศจรรย์ของพระเยซูเจ้าเป็นอีกวิธีหนึ่งที่พระองค์ใช้เพื่อเผยแสดงพระอาณาจักรของพระเจ้า พระเยซูเจ้าเสด็จเข้ามาในโลกแห่งความแตกสลายและบาป; เราเห็นสิ่งนี้ได้จากประเภทของอัศจรรย์ที่พระองค์ทรงกระทำ พระองค์ทรงขับไล่ปีศาจ (มาระโก 1:32-34; ลูกา 4:40-41); พระองค์ทรงรักษาและชำระล้างคนป่วยให้บริสุทธิ์ (มัทธิว 8:1-4; ลูกา 5:12-16); พระองค์ทรงเอาชนะความโกลาหลของธรรมชาติ (มัทธิว 8:23-27; มาระโก 6:45-52); และพระองค์ทรงทำให้คนตายกลับฟื้นคืนชีพและให้ชีวิตแก่พวกเขา (มาระโก 5:21-24, 35-43, ลูกา 7:11-17) อัศจรรย์ทั้งหมดของพระเยซูเจ้าไม่เพียงเป็นพยานถึงพระอานุภาพของพระเจ้าเท่านั้น แต่ยังเป็นการเผยแสดงให้เห็นถึงพระอาณาจักรของพระเจ้าที่เข้ามาในโลกและเยียวยาความแตกสลายของมัน

อัศจรรย์เหล่านี้คล้ายกับคำอุปมาของพระองค์ ตรงที่เรามีบันทึกหลายฉบับสำหรับอัศจรรย์หลายอย่าง เช่นเดียวกับคำอุปมา การอ่านบันทึกที่แตกต่างกันร่วมกันช่วยให้เราเข้าใจความสำคัญของเหตุการณ์ได้ดีขึ้น ตารางด้านล่างแสดงรายการอัศจรรย์ของพระเยซูเจ้า พระวรสารของยอห์น ซึ่งเราจะพูดถึงในส่วนถัดไป ถูกรวมไว้ในตารางด้วย เพราะมันบรรยายอัศจรรย์ของพระเยซูเจ้าไว้หลายประการ

(อ้างอิงและปรับปรุงจาก Catholic Bible Dictionary, หน้า 622-623)

ธรรมล้ำลึกปัสกา
(The Paschal Mystery)

บทอ่านที่กำหนด: มัทธิว 26:17-30, มาระโก 15:1-20, ลูกา 23:26-43, มัทธิว 28:1-20

สืบเนื่องจากพันธกิจสาธารณะของพระเยซูเจ้า เราเข้าสู่จุดสุดยอดของพระวรสารด้วยเหตุการณ์พระมหาทรมาน การสิ้นพระชนม์ การกลับคืนพระชนมชีพ และการเสด็จขึ้นสวรรค์ของพระเยซูเจ้า เหตุการณ์เหล่านี้รวมเรียกว่า “ธรรมล้ำลึกปัสกา” พวกมันเป็นศูนย์กลางของพระวรสารเพราะเป็นการเผยแสดงและสื่อสารความรอดพ้นของพระเจ้ามาถึงเรา

จุดสุดยอดนี้เริ่มต้นที่อาหารค่ำมื้อสุดท้าย เมื่อพระเยซูเจ้าประทานพระกายและพระโลหิตของพระองค์ให้แก่เราเป็นพันธสัญญาใหม่ (มัทธิว 26:20-35; มาระโก 14:22-26; ลูกา 22:14-23) พันธสัญญาใหม่นี้เองที่เราเฉลิมฉลองและระลึกถึงในพิธีมิสซาทุกครั้ง หลังอาหารค่ำมื้อสุดท้าย ความปวดร้าวของพระเยซูเจ้าในสวนเกทเสมนี (มัทธิว 26:36-46; มาระโก 14:32-42; ลูกา 22:39-46) เผยให้เห็นถึงความหวาดกลัวแบบมนุษย์ของพระองค์เมื่อต้องเผชิญกับไม้กางเขน ควบคู่ไปกับความตั้งใจแน่วแน่ที่จะอดทนต่อความตายเพื่อเห็นแก่เรา การถูกทรยศและการไต่สวนต่อหน้าทางการโรมันและชาวยิว เป็นการยืนยันถึงความเป็นสากลของบาปและการมีส่วนรู้เห็นร่วมกันของเราในการหันหลังให้กับพระเจ้า ต่อมา การสิ้นพระชนม์ของพระองค์บนไม้กางเขนได้เผยให้เห็นถึงของประทานแห่งความรักอันเสียสละขั้นสูงสุดของพระองค์ ไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะมองดูความรุนแรงของไม้กางเขนแล้วเรียกมันว่าสวยงาม แต่การเข้าใจว่าบนไม้กางเขนนั้น พระเยซูเจ้าทรงแบกรับบาปและความแตกสลายของโลก และประทานพระชนมชีพของพระองค์เองเพื่อให้เรามีชีวิตนิรันดร์ ทำให้เราเห็นว่าไม้กางเขนคือศูนย์กลางของความเชื่อคริสตชน

อย่างไรก็ตาม เรื่องราวของพระเยซูเจ้าคงจะถูกมองว่าเป็นความล้มเหลวหากปราศจากการกลับคืนพระชนมชีพ การกลับคืนพระชนมชีพของพระเยซูเจ้า "เป็นความจริงอันสูงสุดของความเชื่อของเราในพระคริสตเจ้า" (คำสอนพระศาสนจักรคาทอลิก ข้อ 638) เพราะมันเป็นการรับรองความจริงแห่งพระชนมชีพและพันธกิจของพระองค์ มันนำมาซึ่งชัยชนะของชีวิตเหนือความตาย และมันชี้ไปข้างหน้าสู่การกลับคืนชีพและชีวิตของเราเองในพระอาณาจักรนิรันดร์ของพระเจ้า ท้ายที่สุด การเสด็จขึ้นสวรรค์ของพระเยซูเจ้าได้เผยให้เห็นจุดเริ่มต้นแห่งการเนรมิตสร้างใหม่ของพระเจ้า และชี้ไปข้างหน้าสู่วันที่เราจะชื่นชมยินดีกับพระเจ้าใน "ฟ้าสวรรค์ใหม่และแผ่นดินใหม่" (วิวรณ์ 21:1)

เช่นเดียวกับเหตุการณ์อื่นๆ ในพระชนมชีพของพระเยซูเจ้า เมื่อเราอ่านบันทึกของพระวรสารสหทรรศน์ทั้งสามเล่มร่วมกัน เราจะเห็นว่าพวกท่านบอกเล่าเรื่องราวเดียวกันแต่เน้นย้ำถึงประเด็นที่แตกต่างกันโดยมุ่งเน้นไปที่รายละเอียดที่แตกต่างกัน ตัวอย่างเช่น ที่การตรึงกางเขน มีเพียงลูกาที่รายงานพระดำรัสของพระเยซูเจ้าที่ว่า “พระบิดาเจ้าข้า โปรดอภัยความผิดให้พวกเขาเถิด เพราะเขาไม่รู้ว่ากำลังทำอะไร” (ลูกา 23:34) และบทสนทนาของพระองค์กับโจรที่กลับใจ (ลูกา 23:40-43) ในแง่นี้ ลูกาเน้นย้ำถึงการให้อภัยที่พระเยซูเจ้าประทานให้จากบนไม้กางเขน

ปัญหาพระวรสารสหทรรศน์
(The Synoptic Problem)

ปัญหาพระวรสารสหทรรศน์ เป็นชื่อที่ใช้เรียกชุดคำถามเกี่ยวกับความคล้ายคลึงกันของพระวรสารสหทรรศน์และความสัมพันธ์ระหว่างกัน นักวิชาการต้องการทราบว่าพระวรสารฉบับใดเกิดขึ้นก่อน พระวรสารของมาระโกและลูกาคล้ายคลึงกับของมัทธิวเป็นเพราะมัทธิวเขียนขึ้นก่อนแล้วมาระโกกับลูกาใช้เป็นแหล่งอ้างอิงหรือไม่? หรืออาจจะเป็นในทางกลับกัน บางทีพระวรสารของมาระโกอาจจะเกิดก่อน แล้วมัทธิวกับลูกาก็นำไปใช้ บางทีอาจมีแหล่งอ้างอิงอื่น ซึ่งบางครั้งเรียกว่า “คิว” (Q) ที่ถูกใช้โดยมัทธิวและลูกา

แม้ว่าคำถามเหล่านี้จะเป็นเรื่องน่าทึ่งและคุ้มค่ากับความพยายามของนักวิชาการจำนวนมากที่จัดการกับพวกมัน แต่คำตอบของพวกเขาไม่ได้เปลี่ยนแปลงความจริงที่ว่าพระวรสารทั้งสี่เล่มได้รับการดลใจจากพระจิตเจ้าและเป็นไปตามที่พระเจ้าทรงประสงค์ให้เป็น เมื่อพระวรสารบอกเราเกี่ยวกับเหตุการณ์เดียวกันด้วยวิธีการที่แตกต่างกันเล็กน้อย พวกท่านทำเช่นนั้นด้วยเหตุผล เราจำเป็นต้องพิจารณาความแตกต่างเหล่านี้โดยคำนึงถึงสิ่งนั้นเสมอ

บทอ่านคัดสรร

คณะกรรมการที่ปรึกษา
ด้านพระคัมภีร์แห่งสันตะสำนัก
 ความจริงทางประวัติศาสตร์ของพระวรสาร
(Instructio de Historica Evangeliorum Veritate) (ค.ศ. 1964), ข้อ 2

เพื่อที่จะระบุความน่าเชื่อถือของสิ่งที่ถ่ายทอดในพระวรสารได้อย่างถูกต้อง ผู้ตีความจะต้องสังเกตอย่างระมัดระวังถึงสามขั้นตอนของธรรมประเพณีซึ่งคำสอนและพระชนมชีพของพระเยซูเจ้าได้สืบทอดมาถึงเรา

พระคริสตเจ้าองค์พระผู้เป็นเจ้าของเราทรงผูกพันบรรดาศิษย์ที่ทรงเลือกสรรไว้กับพระองค์ ซึ่งได้ติดตามพระองค์มาตั้งแต่แรกเริ่ม ผู้ซึ่งได้เห็นพระราชกิจของพระองค์และได้ยินพระวาจาของพระองค์ และดังนั้นจึงมีคุณสมบัติเหมาะสมที่จะมาเป็นพยานถึงพระชนมชีพและคำสอนของพระองค์ องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา เมื่อทรงอธิบายคำสอนของพระองค์ด้วยพระวาจา ทรงใช้วิธีการใช้เหตุผลและการอธิบายที่เป็นที่นิยมในยุคนั้น; ด้วยวิธีนี้ พระองค์ทรงปรับตัวให้เข้ากับกรอบความคิดของผู้ฟัง และทำให้แน่ใจว่าคำสอนของพระองค์จะฝังแน่นอยู่ในใจของพวกเขาและศิษย์ของพระองค์จะจดจำได้ง่าย ผู้ติดตามเหล่านี้เข้าใจอย่างถูกต้องถึงแนวคิดที่ว่า อัศจรรย์และเหตุการณ์อื่นๆ ในพระชนมชีพของพระเยซูเจ้านั้น เป็นสิ่งที่พระองค์จงใจกระทำหรือจัดการในลักษณะที่จะชักนำให้มนุษย์เชื่อในพระคริสตเจ้าและยอมรับหลักคำสอนแห่งความรอดพ้นด้วยความเชื่อ

บรรดาอัครสาวก เมื่อเป็นพยานถึงพระเยซูเจ้า ได้ประกาศถึงการสิ้นพระชนม์และการกลับคืนพระชนมชีพขององค์พระผู้เป็นเจ้าเป็นอันดับแรกและสำคัญที่สุด โดยบอกเล่าเรื่องราวพระชนมชีพและพระวาจาของพระองค์อย่างซื่อสัตย์ และในส่วนที่เกี่ยวกับวิธีการเทศน์สอนของพวกท่าน พวกท่านได้พิจารณาถึงสถานการณ์ของผู้ฟัง หลังจากที่พระเยซูเจ้าทรงกลับคืนพระชนมชีพจากความตาย และเมื่อเทวภาพของพระองค์เป็นที่ประจักษ์ชัดแล้ว ความเชื่อของบรรดาศิษย์ แทนที่จะลบล้างความทรงจำเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้น กลับยิ่งตอกย้ำให้แน่นแฟ้นขึ้น เนื่องจากความเชื่อของพวกท่านตั้งอยู่บนสิ่งที่พระเยซูเจ้าได้ทรงกระทำและทรงสอน และพระเยซูเจ้าก็ไม่ได้ถูกเปลี่ยนให้เป็นบุคคลใน “ตำนาน” และคำสอนของพระองค์ก็ไม่ได้ถูกบิดเบือนไป ด้วยเหตุแห่งการนมัสการที่บรรดาศิษย์มอบให้พระองค์ในเวลานี้ โดยเคารพพระองค์ในฐานะองค์พระผู้เป็นเจ้าและพระบุตรของพระเจ้า ทว่า ไม่จำเป็นต้องปฏิเสธว่าบรรดาอัครสาวก เมื่อถ่ายทอดสิ่งที่องค์พระผู้เป็นเจ้าได้ตรัสและกระทำจริงๆ ให้ผู้ฟัง พวกท่านได้ทำเช่นนั้นภายใต้แสงสว่างของความเข้าใจที่กระจ่างแจ้งยิ่งขึ้น ซึ่งพวกท่านได้รับผลจากการที่ได้รับการสอนโดยสิ่งรุ่งโรจน์ที่สำเร็จในพระคริสตเจ้า และได้รับการส่องสว่างโดยพระจิตแห่งความจริง ดังนั้นจึงเกิดขึ้นว่า เช่นเดียวกับที่พระเยซูเจ้าเองหลังจากการกลับคืนพระชนมชีพของพระองค์ได้ “อธิบายให้พวกเขาฟัง” ถึงทั้งถ้อยคำในพันธสัญญาเดิมและพระวาจาที่พระองค์เองได้ตรัสไว้ บัดนี้ พวกท่านก็ได้อธิบายพระวาจาและพระราชกิจของพระองค์ตามความต้องการของผู้ฟัง “ด้วยการอุทิศ (ตนเอง) ให้กับพันธกิจแห่งพระวจนะ” พวกท่านได้ใช้รูปแบบคำพูดต่างๆ ในขณะที่เทศน์สอนตามที่เหมาะสมกับจุดประสงค์ของพวกท่านเองและกรอบความคิดของผู้ฟัง; เพราะมันเป็นต่อ “ชาวกรีกและคนเถื่อน ต่อผู้มีการศึกษาและคนเรียบง่าย” ที่พวกท่านมีหน้าที่ต้องทำให้ลุล่วง วิธีการพูดที่หลากหลายเหล่านี้ซึ่งบรรดาผู้ประกาศของพระคริสตเจ้าใช้ในการประกาศถึงพระองค์ จะต้องถูกแยกแยะออกจากกันและประเมินอย่างระมัดระวัง: บทเรียนคำสอน, เรื่องเล่า, คำพยาน, บทเพลง, บทสรรเสริญ, บทภาวนา และรูปแบบทางวรรณกรรมอื่นๆ ที่ใช้กันตามธรรมเนียมในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และโดยผู้คนในยุคนั้น

ผู้ประพันธ์ศักดิ์สิทธิ์ เพื่อประโยชน์ของคริสตจักรต่างๆ ได้นำชุดคำสอนเบื้องต้นนี้ ซึ่งเดิมทีได้รับการส่งต่อแบบมุขปาฐะและต่อมาเป็นลายลักษณ์อักษร—เนื่องจากหลายคนได้ลงมือ “เขียนเรื่องเล่า” เกี่ยวกับองค์พระเยซูเจ้าอย่างรวดเร็ว—และบันทึกมันลงในพระวรสารทั้งสี่ฉบับ ในการทำเช่นนี้ แต่ละท่านได้ปฏิบัติตามวิธีการที่เหมาะสมกับจุดประสงค์พิเศษที่ท่านมีอยู่ พวกท่านเลือกสรรบางสิ่งจากหลายๆ สิ่งที่ได้รับการส่งต่อมา; พวกท่านสังเคราะห์บางส่วน พวกท่านอธิบายบางส่วนโดยคำนึงถึงสถานการณ์ของคริสตจักรต่างๆ โดยพยายามอย่างเต็มที่เพื่อนำความจริงอันหนักแน่นของสิ่งที่พวกท่านได้รับการสั่งสอนมาให้ผู้อ่านเข้าใจอย่างแจ่มแจ้ง เพราะจากเนื้อหาที่พวกท่านได้รับมา ผู้ประพันธ์ศักดิ์สิทธิ์ได้เลือกเฉพาะรายการที่ปรับให้เข้ากับสถานการณ์ที่หลากหลายของสัตบุรุษ รวมถึงจุดมุ่งหมายที่พวกท่านเองปรารถนาจะบรรลุ; สิ่งเหล่านี้พวกท่านได้บอกเล่าในลักษณะที่สอดคล้องกับสถานการณ์และจุดมุ่งหมายนั้น และเนื่องจากความหมายของข้อความนั้นขึ้นอยู่กับปัจจัยอื่นๆ นอกเหนือจากสถานที่ที่มันถูกจัดวางในลำดับที่กำหนด ผู้นิพนธ์พระวรสาร ในการส่งต่อพระวาจาหรือพระราชกิจของพระผู้ช่วยให้รอดของเรา จึงอธิบายสิ่งเหล่านั้นเพื่อประโยชน์ของผู้อ่าน โดยจัดวางสิ่งเหล่านั้นตามลำดับ ผู้นิพนธ์คนหนึ่งจัดไว้ในบริบทหนึ่ง อีกคนหนึ่งจัดไว้ในอีกบริบทหนึ่ง ด้วยเหตุนี้ นักอรรถกถาจึงต้องถามตนเองว่าผู้นิพนธ์พระวรสารมีความตั้งใจอย่างไรในการบอกเล่าคำพูดหรือเหตุการณ์ในวิธีที่เฉพาะเจาะจง หรือโดยการจัดวางสิ่งนั้นในบริบทที่เฉพาะเจาะจง เพราะความจริงของเรื่องเล่าไม่ได้รับผลกระทบใดๆ แม้แต่น้อยจากความจริงที่ว่าผู้นิพนธ์พระวรสารรายงานพระวาจาหรือพระราชกิจขององค์พระผู้เป็นเจ้าของเราในลำดับที่แตกต่างกัน และการที่พวกท่านใช้คำที่แตกต่างกันเพื่อแสดงออกถึงสิ่งที่พระองค์ตรัส โดยไม่รักษาตามตัวอักษรทุกประการ แต่ก็ยังคงรักษาความหมายไว้ เพราะดังที่นักบุญออกัสตินกล่าวไว้ว่า: "ในกรณีที่เป็นเพียงเรื่องที่ลำดับในเรื่องเล่าสามารถเป็นแบบนี้หรือแบบนั้นก็ได้โดยไม่ลดทอนความจริงและสิทธิอำนาจของพระวรสารแต่อย่างใด ก็มีความเป็นไปได้มากพอที่ผู้นิพนธ์พระวรสารแต่ละท่านจะเชื่อว่าตนเองควรเล่าเรื่องเหล่านั้นในลำดับเดียวกันกับที่พระเจ้าพอพระทัยที่จะเสนอแนะให้ความทรงจำของท่าน พระจิตเจ้าทรงแจกจ่ายของประทานของพระองค์ให้แต่ละคนตามที่พระองค์ทรงประสงค์; ดังนั้น เพื่อประโยชน์ของหนังสือเหล่านั้นที่กำลังจะถูกตั้งไว้สูงสุดในจุดสูงสุดของสิทธิอำนาจ พระองค์ได้ทรงชี้แนะและควบคุมจิตใจของผู้เขียนศักดิ์สิทธิ์อย่างไม่ต้องสงสัยในการระลึกถึงสิ่งที่พวกท่านกำลังจะเขียน; แต่เกี่ยวกับเหตุผลว่าทำไม ในการทำเช่นนั้น พระองค์จึงควรอนุญาตให้พวกท่าน คนหนึ่งปฏิบัติตามลำดับนี้ในเรื่องเล่าของเขา อีกคนหนึ่งปฏิบัติตามลำดับนั้น—นั่นเป็นคำถามที่อาจหาคำตอบได้ด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้า หากบุคคลนั้นค้นหามันด้วยความเคารพยำเกรง"

ดังนั้น หากนักอรรถกถาไม่ให้ความสนใจกับปัจจัยทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับต้นกำเนิดและการเรียบเรียงพระวรสาร และไม่ใช้ประโยชน์จากการค้นพบที่ยอมรับได้ของการวิจัยสมัยใหม่ตามสมควร เขาจะล้มเหลวในหน้าที่การสืบหาเจตนารมณ์ของผู้เขียนศักดิ์สิทธิ์ และสิ่งที่พวกท่านได้กล่าวไว้จริงๆ ผลลัพธ์ของการศึกษาเมื่อเร็วๆ นี้ทำให้เห็นได้ชัดว่าคำสอนในพระชนมชีพของพระเยซูเจ้าไม่ได้ถูกบอกเล่าเพียงเพื่อจุดประสงค์ในการเก็บไว้ในความทรงจำเท่านั้น แต่ถูก "เทศน์สอน" ในลักษณะที่จะจัดเตรียมพระศาสนจักรด้วยรากฐานเพื่อเสริมสร้างความเชื่อและศีลธรรม มันตามมาว่าผู้ตีความที่นำประจักษ์พยานของผู้นิพนธ์พระวรสารมาตรวจสอบอย่างพากเพียร จะอยู่ในสถานะที่จะให้แสงสว่างเพิ่มเติมเกี่ยวกับคุณค่าทางเทวศาสตร์ที่ยั่งยืนของพระวรสาร และเพื่อเน้นให้เห็นถึงความสำคัญอย่างยิ่งยวดของการตีความของพระศาสนจักรอย่างชัดเจนที่สุด

คำถามทบทวน

1. พระวรสารสหทรรศน์ทั้ง 3 เล่ม มีอะไรบ้าง?
2. อะไรคือข้อได้เปรียบของการมีพระวรสาร 3 เล่มที่คล้ายคลึงกันมากเช่นนี้?
3. เราควรทำความเข้าใจกับความขัดแย้งที่ดูเหมือนจะเกิดขึ้นในพระวรสารสหทรรศน์อย่างไร?
4. อัศจรรย์ในพระวรสารสหทรรศน์ทำหน้าที่เพื่อจุดประสงค์ใด?
5. ธรรมล้ำลึกปัสกา (Paschal Mystery) คืออะไร?

คำถามเพื่อการอภิปราย

1. คุณเคยอ่านหรือได้ยินเรื่องเล่าที่คล้ายกันแต่แตกต่างกันเล็กน้อย 3 เรื่องของเหตุการณ์หนึ่งๆ หรือไม่ เช่น เกมการแข่งขัน การแสดง การต่อสู้ ฯลฯ? ทำไมเรื่องเล่าเหล่านั้นจึงแตกต่างกัน? ความแตกต่างเหล่านั้นช่วยให้คุณเข้าใจสิ่งที่เกิดขึ้นได้ดีขึ้นอย่างไร?
2. คุณเคยเป็นเหมือนบุตรล้างผลาญหรือไม่—ต้องการการให้อภัย แต่กลัวที่จะขอ? คำอุปมาเรื่องนี้ช่วยให้คุณเข้าใจความรักของพระเจ้าพระบิดาอย่างไร?
3. เมื่อคุณอ่านพระวรสารสหทรรศน์ พระวรสารเหล่านั้นให้ความประทับใจใดแก่คุณเกี่ยวกับพระเยซูเจ้าและพันธกิจของพระองค์? สิ่งใดที่ดึงดูดใจคุณมากที่สุดเกี่ยวกับพระเยซูเจ้าตามที่ถูกพรรณนาไว้ในพระวรสารเหล่านี้?