“ขณะนั้นเกิดสงครามขึ้นในสวรรค์ มีคาเอลและบรรดาทูตสวรรค์ของท่านต่อสู้กับมังกร มังกรและบริวารของมันก็ต่อสู้ด้วย แต่มันพ่ายแพ้และไม่มีที่พำนักในสวรรค์อีกต่อไป”

วิวรณ์ 12:7–8

ข้อความจากหนังสือวิวรณ์นี้แสดงให้เห็นภาพของสองโลกที่เป็นปรปักษ์และมีโครงสร้างชัดเจน อีกทั้งยังประกาศข่าวดีแห่งชัยชนะอันเด็ดขาดของพระเจ้าและบรรดาทูตสวรรค์ของพระองค์เพื่อมวลมนุษยชาติ เหนือโลกของปีศาจ: “ผู้กล่าวหาบรรดาพี่น้องของเราก็ถูกโยนลงไปแล้ว คือผู้ที่กล่าวหาพวกเขาเฉพาะพระพักตร์พระเจ้าของเราทั้งกลางวันและกลางคืน” (วว 12:10) ชัยชนะนี้เป็นผลมาจากธรรมล้ำลึกปัสกาของพระเยซูคริสตเจ้า ลูกแกะผู้ถูกพลีบูชา ภาพวาดของ Josse Lieferinxe ในช่วงต้นศตวรรษที่ 16 ซึ่งจัดแสดงที่พิพิธภัณฑ์ลูฟร์ ได้ถ่ายทอดภาพการร่วงหล่นอันน่าเวทนาของบรรดาปีศาจไว้เป็นฉากหลังของการตรึงกางเขนของพระคริสตเจ้าได้อย่างมีความหมายยิ่ง เพราะชัยชนะนี้คือผลลัพธ์จากไม้กางเขน การร่วงหล่นของปีศาจในที่นี้ไม่ควรสับสนกับการกบฏของทูตสวรรค์ตกสวรรค์ในอดีตซึ่งเป็นจุดกำเนิดของโลกปีศาจ แต่เป็นเรื่องของจุดจบแห่งอำนาจเผด็จการของซาตานที่มีต่อมนุษย์ เป็นความพ่ายแพ้ที่พระเจ้าทรงกระทำต่อปีศาจผ่านพระราชกิจของพระเยซูคริสตเจ้าในหน้าประวัติศาสตร์ ดังนั้น ลักษณะเฉพาะในพันธสัญญาใหม่คือ การกระทำทั้งหมดของทั้งทูตสวรรค์และปีศาจต่างมุ่งตรงไปยังเหตุการณ์สำคัญเพียงประการเดียว นั่นคือ การมาถึงของพระอาณาจักรของพระเจ้าในพระเยซูคริสตเจ้าและในพระศาสนจักรของพระองค์

“เราเห็นซาตานตกจากสวรรค์เหมือนฟ้าแลบ” (ลก 10:18)

โลกในพันธสัญญาใหม่ถือเป็นโลกแห่งทวิภาวะอย่างยิ่ง ไม่ใช่ในระดับภววิทยา แต่เป็นในระดับศีลธรรม โลกของเราคือสมรภูมิของความขัดแย้งเชิงอวสานวิทยาระหว่างความสว่างกับความมืด มนุษย์ทุกคนอยู่ท่ามกลางสนามพลังสองด้านหรือสองโลกนี้: เขาจะ "อยู่ฝ่ายใด" นั้นขึ้นอยู่กับการตัดสินใจทางศีลธรรมและความผูกพันต่อ "จิต" ของฝ่ายนั้นๆ ความเป็นกลางไม่ใช่ทางเลือก: มนุษย์จะอยู่ภายใต้การปกป้องของพระเจ้าผู้ทรงพิทักษ์เสรีภาพที่แท้จริงของเขา หรือไม่ก็ตกอยู่ใต้อำนาจเผด็จการของปีศาจซึ่งถือเป็นความเป็นทาสรูปแบบหนึ่ง

ซาตานและบรรดาปีศาจปรากฏอยู่ทุกหนแห่งในพันธสัญญาใหม่ โลกที่พระเยซูคริสตเจ้าเสด็จมาเยือนนั้นเต็มไปด้วยการปรากฏของปีศาจ แม้แต่อากาศก็ยังเลวร้ายและเป็นพิษ: “บรรดาจิตแห่งความชั่วร้ายที่อยู่บนท้องฟ้า” (อฟ 6:12) และซาตานคือ “เจ้าแห่งอำนาจในอวกาศ” (อฟ 2:2) เหนือสิ่งอื่นใด บรรดาปีศาจปกครองและครอบงำมนุษย์ พวกมัน "เข้าสิง" มนุษย์ แท้จริงแล้ว การยินยอมต่อความชั่วร้ายทางศีลธรรมจากการยุยงของผู้ผจญ ทำให้มนุษย์มอบตนเองให้ตกอยู่ภายใต้อำนาจเผด็จการของมันอย่างสิ้นเชิง ทันทีที่เขาก้าวเข้าสู่วังวนแห่งบาป เขาจะตกลงไปใน “กับดักของมาร” (2 ทธ 2:26) ภายใต้อำนาจของซาตาน เพราะ “ผู้ที่ทำบาปก็มาจากมาร” (1 ยน 3:8) เมื่อตกเป็นทาสของบาป มนุษย์ก็กลายเป็น “บุตรของมารร้าย” (มธ 13:38) ดังเช่นที่เอลีมาสผู้ใช้เวทมนตร์ถูกเรียก (กจ 13:10) พวกเขาเป็นทั้งเครื่องมือและเหยื่อของมันในเวลาเดียวกัน: “ท่านทั้งหลายมาจากมารซึ่งเป็นบิดาของท่าน และท่านต้องการทำตามความปรารถนาของบิดาของท่าน” (ยน 8:44) ความเป็นทาสนี้ทำให้มนุษย์แปลกแยก เขาลงมือทำสิ่งต่างๆ ภายใต้อิทธิพลของผู้อื่นที่ชักใยและขัดขวางธรรมชาติส่วนลึกของตน เข้าร่วมกับกระบวนการทำลายล้างที่มีเป้าหมายคือความตาย: ปีศาจสังหารมนุษย์และหลอกล่อให้มนุษย์เข่นฆ่ากันเอง ซาตานรวบรวมอำนาจเผด็จการของมันโดยใช้ประโยชน์จากผลพวงของบาป นั่นคือ ความเจ็บป่วยและความตาย หรือแม้แต่โครงสร้างทางสังคมที่บิดเบี้ยวอันเกิดจากบาป: “โลก” ซึ่งซาตานเป็น “เจ้าโลก” และสถาบันแห่งความตายของมัน

ดังนั้น อำนาจของมารจึงครอบคลุมไปทั่วเช่นเดียวกับบาป: “โลกทั้งโลกตกอยู่ใต้อำนาจของมารร้าย” (1 ยน 5:19) เมื่อผู้ผจญแสดงอาณาจักรทั้งหมดในโลกให้พระเยซูทอดพระเนตร มันประกาศอย่างไม่ลังเลว่า “เราจะให้อำนาจและสิริรุ่งโรจน์ทั้งหมดนี้แก่ท่าน เพราะสิ่งเหล่านี้ถูกมอบให้เราแล้ว และเราจะให้แก่ผู้ใดก็ได้ตามที่เราต้องการ” (ลก 4:6)

การตกเป็นทาสของมารสะท้อนให้เห็นถึง “ความทุกข์ระทมของมนุษย์ที่ปราศจากพระเจ้า” ผู้ถูก “ผีสิง” ในพระวรสารคือภาพสะท้อนอันน่าสะพรึงกลัวของสภาพมนุษย์เมื่อตัดขาดจากพระเจ้าอย่างจงใจ พวกเขาดำรงชีวิตอยู่กับจิตโสโครก ซึ่งหมายถึงการไร้ความสามารถในการสร้างความสัมพันธ์กับองค์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ เป็นผลให้พวกเขาคุ้มคลั่ง เป็นใบ้ ตาบอด หูหนวก และถูกตัดขาดจากความสัมพันธ์ที่แท้จริงกับเพื่อนมนุษย์ พวกเขาอาศัยอยู่ตามหลุมศพ (มก 5:3) ปลดปล่อยความเกรี้ยวกราดใส่ตนเองและผู้อื่น พวกเขาถูกทรมานโดยจิตชั่วร้ายที่ผลักดันให้ทำร้ายตัวเองจนถึงแก่ความตาย (มก 9:22) กล่าวสั้นๆ คือ ผู้ที่ถูกผีสิงไม่ต่างอะไรกับศพเดินได้

ในช่วงรอยต่อระหว่างพันธสัญญา โลกของปรากฏการณ์ปีศาจที่เคยคลุมเครือได้ถูกจัดระเบียบให้แข็งแกร่งและมีโครงสร้างชัดเจนขึ้น นับแต่นี้ไป หัวหน้าของมันคือซาตาน ผู้รวบรวมอำนาจทั้งหมดไว้ภายใต้การนำของมัน “ดาวดวงหนึ่งที่ตกจากสวรรค์ลงมาบนแผ่นดิน” ได้รับ “กุญแจสำหรับเปิดช่องของขุมลึก” ซึ่ง “ฝูงตั๊กแตน” จากนรกได้พากันออกมาทรมานมนุษย์ แท้จริงแล้ว มันมีบรรดาปีศาจหรือจิตโสโครกที่มีจำนวนเป็น “กองพล” (มก 5:9) อยู่ใต้บังคับบัญชา พระคริสตเจ้าตรัสถึง “ไฟนิรันดรที่เตรียมไว้สำหรับมารและพรรคพวกของมัน” (มธ 25:41) บรรดาปีศาจคือ “ทูต” หรือ “ทูตสวรรค์ของซาตาน” เมื่อพระเยซูคริสตเจ้าถูกกล่าวหาว่าทรงขับไล่ปีศาจด้วยอำนาจของเบเอลเซบูล เจ้าแห่งปีศาจ (มธ 12:24) พระองค์ทรงกล่าวถึงโลกของปีศาจว่าเป็นอาณาจักรที่ดำรงอยู่ได้ด้วยความเป็นปึกแผ่นระดับหนึ่ง

หัวหน้าของจิตชั่วร้ายถูกเรียกอย่างไม่เจาะจงว่า ซาตาน (ปรากฏ 34 ครั้งในพันธสัญญาใหม่) หรือ มาร (devil) ซึ่งหมายถึง "ผู้สร้างความแตกแยก" (ปรากฏ 33 ครั้ง เทียบกับเพียงครั้งเดียวในพันธสัญญาเดิม) มันยังแย่งชิงชื่อของเทพเจ้าชั่วร้ายต่างๆ มาใช้ เช่น เบเอลเซบูล เทพของชาวคานาอัน ซึ่งมีความหมายว่า "เจ้าแห่งเทพ" หรือ เบลีอัล ซึ่งเป็นชื่อที่พบได้บ่อยในม้วนหนังสือคุมราน

ร่างอันชั่วร้ายนี้ยังถูกเรียกตามพฤติกรรมเลวร้ายของมัน มันถูกประทับตราว่าเป็น “มารร้าย” (ปรากฏ 12 ครั้งในพันธสัญญาใหม่) และบทขอร้องสุดท้ายในบทข้าแต่พระบิดาก็คือคำวิงวอนขอให้พ้นจากมัน (มธ 5:37, 6:13) มันยังเป็นศัตรู เป็นปฏิปักษ์ ผู้หว่านข้าวละมานในทุ่งนา (มธ 13:39) แต่อำนาจของมันก็ถูกบรรดาอัครสาวกเหยียบย่ำ (ลก 10:19) ในฐานะศัตรู มันคือผู้เป็นปฏิปักษ์ต่อพระคริสต์ (Antichrist) อย่างแท้จริง (1 ยน 4:3) แม้คำนี้มักจะใช้กับมนุษย์ที่เป็นเครื่องมือของมันมากกว่า ขึ้นอยู่กับรูปแบบความชั่วร้ายของมัน มันถูกอธิบายว่าเป็น “ผู้มุสาและเป็นบิดาของการมุสา” และเป็น “ฆาตกรมาตั้งแต่แรกเริ่ม” เนื่องจากคำโกหกของมันนำมนุษย์ไปสู่บาปและความตาย (ยน 8:44) ในเมื่อมันดึงมนุษย์เข้าสู่ความชั่วร้าย มันจึงเป็นผู้ผจญ หรือผู้หลอกลวง ท้ายที่สุด ซาตานได้รวบรวมลักษณะความชั่วร้ายที่ปรากฏในพันธสัญญาเดิมไว้: มันคือมังกรยักษ์และงูดึกดำบรรพ์

ภาพของจักรวรรดิแห่งความชั่วร้ายที่ครอบคลุมไปทั่วโลกนี้คงจะดูน่าสิ้นหวังหากไม่ได้เชื่อมโยงอย่างแท้จริงกับชัยชนะของพระเยซูคริสตเจ้าในพันธสัญญาใหม่ เช่นเดียวกับที่พันธสัญญาใหม่เปิดเผยความลึกซึ้งและผลกระทบของบาปเฉพาะในช่วงเวลาที่ได้รับการอภัยในพระคริสตเจ้า พันธสัญญาใหม่ก็เน้นย้ำถึงอำนาจของปีศาจเพื่อเน้นให้เห็นถึงการมาถึงอย่างมีชัยของพระอาณาจักร

การที่อำนาจเหล่านี้ ซึ่งแผ่ซ่านออกมานับไม่ถ้วนจากจุดศูนย์กลางเดียวคือ “เจ้าโลกนี้” (ยน 14:30) ได้ครอบงำและกำหนดการดำรงอยู่ทั้งหมดนั้น จะเป็นที่ประจักษ์ก็ต่อเมื่อคริสตชนได้เรียนรู้ว่า ชัยชนะของพระคริสตเจ้าเหนือโลกได้ปลดปล่อยเขาจากสิ่งใด (ยน 16:33)

องค์พระเยซูเจ้าทรงอธิบายพันธกิจของพระองค์ว่าเป็นการกอบกู้ดินแดนคืน ซึ่งเป็นความพยายามที่จะดึงมนุษย์ออกจากการเป็นทาสของซาตานและนำเขากลับคืนสู่พระเจ้า พระองค์เสด็จมาเพื่อ “ประกาศอิสรภาพแก่เชลย... ปลดปล่อยผู้ถูกกดขี่ให้เป็นอิสระ” (ลก 4:18) พระเยซูคือ "ผู้ที่แข็งแรงกว่า" ซึ่งเอาชนะชายร่างกำยำที่มีอาวุธครบมือ นั่นคือซาตาน และริบเอาทรัพย์สินของมันไป พันธกิจของพระเยซูดูเหมือนเป็นการขับไล่ปีศาจครั้งใหญ่เพื่อความรอด เป็นปฏิบัติการกวาดล้างครั้งสำคัญ และเป็นการต่อสู้อย่างไร้ความปรานีกับ “จิตโสโครก” ที่ทำลายพระฉายาลักษณ์ของพระเจ้า “พระองค์เสด็จไปทรงกระทำคุณงามความดีและทรงรักษาทุกคนที่ตกอยู่อำนาจของมาร” (กจ 10:38)

เมื่อพิจารณาเฉพาะพระวรสารนักบุญมาระโก พระราชกิจแรกของการเทศนาเปิดเผยของพระคริสตเจ้า หลังจากทรงรับพิธีล้างและเรียกบรรดาศิษย์ คือการขับไล่จิตโสโครกออกจากชายที่ถูกผีสิง (1:23–28) และฝูงชนประหลาดใจเพราะพระเยซูทรง “สั่งแม้กระทั่งจิตโสโครก และพวกมันก็เชื่อฟังพระองค์” จากนั้นพระเยซู “เสด็จไปเทศนาในศาลาธรรมและทรงขับไล่ปีศาจ” (1:39); เมื่อจิตโสโครกเห็นพระองค์ พวกมันก็กราบลงแทบพระบาทและร้องว่า “พระองค์คือพระบุตรของพระเจ้า” (3:11) พระเยซูไม่อาจก้าวไปได้สักก้าวโดยไม่พบปีศาจ! และพระองค์ทรงมอบอำนาจในการขับไล่ปีศาจนี้แก่บรรดาศิษย์ (3:14–15)

“เราเห็นซาตานตกจากสวรรค์เหมือนฟ้าแลบ” (ลก 10:18) พระเยซูตรัสตอบบรรดาศิษย์เมื่อพวกเขากลับจากพันธกิจและดีใจที่ “แม้แต่ปีศาจก็ยังยอมอ่อนน้อมต่อเราในพระนามของพระองค์” (ลก 10:17) การมาถึงที่แท้จริงของพระอาณาจักรของพระเจ้าในพระเยซูคริสตเจ้านั้นแยกไม่ออกจาก “การร่วงหล่น” ของซาตาน กล่าวคือ เป็นจุดจบของอำนาจที่มันมีต่อมนุษยชาติ เราสามารถกล่าวได้ว่า ในพันธสัญญาใหม่ การปลดปล่อยมนุษย์จากการควบคุมของซาตานและนำพวกเขาเข้าสู่พระอาณาจักรของพระเจ้านั้น เป็นการแสดงออกถึงผลงานแห่งความรอดที่พระเยซูคริสตเจ้าทรงกระทำให้สำเร็จ ซึ่งถือเป็น "ทฤษฎีแห่งการไถ่กู้" ประการแรก “พระบุตรของพระเจ้าปรากฏมาก็เพื่อทำลายกิจการของมาร” (1 ยน 3:8) เนื่องจากซาตานคือผู้กล่าวหา การร่วงหล่นของมันจึงหมายถึงจุดจบของอำนาจแห่งคำกล่าวหาที่มันทูลต่อพระเจ้า นับจากนี้ไป เรามีผู้แทนวิงวอน คือ พระเยซู และพระเจ้าทรงแสดงพระเมตตา: พระองค์ไม่ทรงจดจำบาปที่เคยทำให้เราตกอยู่ใต้อำนาจของซาตานอีกต่อไป

ชัยชนะนี้ไม่ได้มาโดยปราศจากการต่อสู้ ซาตานยืนกรานที่จะขัดขวางการมาถึงของพระอาณาจักรในองค์พระเยซู ในรูปแบบที่เป็นดั่ง "โหมโรง" ซาตานพยายามตั้งแต่ช่วงเริ่มต้นชีวิตเปิดเผยของพระเยซูในถิ่นทุรกันดารเพื่อเบี่ยงเบนพระองค์จากพันธกิจ แม้แต่เปโตรก็จะทำเช่นนั้นในภายหลัง และด้วยเหตุนี้เขาจึงถูกเรียกว่าซาตาน ตรงกันข้ามกับอาดัม พระเยซูทรงต่อต้านซาตานด้วยความนอบน้อมเชื่อฟังพระประสงค์ของพระบิดาอย่างไม่สั่นคลอน: “ชีวิตทั้งหมดและการทนทุกข์ของพระเยซูคือคำว่า ‘ใช่’ ต่อพระเจ้าและเป็นคำว่า ‘ไม่’ ต่อผู้ผจญ” พระวรสารนักบุญยอห์นเน้นย้ำถึงการกระทำที่มองไม่เห็นแต่เด็ดขาดของซาตานในพระทรมาน มันคือผู้ชักใยอยู่เบื้องหลัง มันดลใจยูดาสให้ทรยศพระเยซู (13:2); และถึงขั้นเข้าไปสิงในตัวยูดาส (13:27) ในมุมมองหนึ่ง พระทรมานคือเวลา (kairos) ของซาตาน “เมื่อมารผจญพระองค์ทุกวิถีทางแล้ว จึงละพระองค์ไป รอจนกว่าจะถึงเวลาที่เหมาะสม” (ลก 4:13) เมื่อนั้นมันจึงแสดงเจตนาฆาตกรรมของมันออกมา แต่มันยิ่งเป็นเวลาของพระคริสตเจ้ามากกว่า: “บัดนี้ ถึงเวลาพิพากษาโลกแล้ว บัดนี้ เจ้าโลกนี้กำลังจะถูกขับไล่ออกไป” (ยน 12:31) ชัยชนะที่ดูเหมือนจริงของซาตานกลับกลายเป็นความพ่ายแพ้อย่างเด็ดขาดของมัน

มารที่พ่ายแพ้ไปแล้ว จึงเริ่มต้นการต่อสู้ชี้เป็นชี้ตายกับพระศาสนจักร ซึ่งบนโลกนี้คือเมล็ดพันธุ์แห่งพระอาณาจักรของพระเจ้า มันทำทุกวิถีทางเพื่อต่อต้านการเติบโตของพระศาสนจักร

“บัดนี้ ความรอดพ้น พระอานุภาพ และพระอาณาจักรเป็นของพระเจ้าของเราแล้ว และอำนาจเป็นของพระคริสต์ของพระองค์ เพราะผู้กล่าวหาบรรดาพี่น้องของเราถูกโยนลงไปแล้ว คือผู้ที่กล่าวหาพวกเขาเฉพาะพระพักตร์พระเจ้าของเราทั้งกลางวันและกลางคืน... ดังนั้น สวรรค์และผู้อาศัยในสวรรค์ จงชื่นชมยินดีเถิด! แต่วิบัติจงเกิดแก่แผ่นดินและทะเล เพราะมารได้ลงมาหาท่านด้วยความโกรธแค้นอย่างยิ่ง เพราะมันรู้ว่าเวลาของมันเหลือน้อยแล้ว” และเมื่อมังกรเห็นว่าตนถูกโยนลงมาบนแผ่นดิน มันก็เริ่มเบียดเบียนสตรี... (วว 12:10–13)

เพื่อจุดประสงค์นี้ ซาตานใช้ประโยชน์จากอำนาจของโลกนี้ เช่น จักรวรรดิโรมัน ซึ่งก็คือ “สัตว์ร้าย” ในวิวรณ์บทที่ 13 มันใช้การต่อต้านของ “ผู้ที่อ้างตนว่าเป็นชาวยิว” ซึ่งต่อมาถูกเรียกว่า “ธรรมศาลาของซาตาน” (วว 2:9) มันยุยงให้เกิดการเบียดเบียน ลัทธินอกรีต และความแตกแยกในชุมชน มันขัดขวางงานธรรมทูตของเปาโล

โดยเฉพาะอย่างยิ่ง มันอ้างสิทธิ์เหนือบรรดาศิษย์ของพระคริสตเจ้าเพื่อฝัดร่อนพวกเขา มันพยายามแยกผู้เชื่อทุกคนออกจากพระคริสตเจ้าผ่านทางการผจญ เพื่อแย่งชิงพระวาจาไปจากใจของเขาเกรงว่าเขาจะเชื่อและได้รับความรอด (ลก 8:12) ดังนั้น ผู้เขียนพระคัมภีร์จึงเตือนคริสตชนให้เฝ้าระวังการกระทำของปีศาจ: “ศัตรูของท่านคือมาร วนเวียนอยู่รอบๆ ดุจสิงโตคำราม หาคนที่มันจะกัดกินได้” (1 ปต 5:8) แต่พวกเขาก็ให้ยารักษาทันที: “จงต่อต้านมันด้วยความเชื่อที่มั่นคง” (1 ปต 5:9) แล้ว “พระเจ้าแห่งสันติจะทรงบดขยี้ซาตานไว้ใต้เท้าของท่านในไม่ช้า” (รม 16:20) ด้วยความเชื่อที่รวมพวกเขาให้เป็นหนึ่งเดียวกับพระเยซูคริสตเจ้าและพระอานุภาพของพระองค์ คริสตชนจะได้รับการคุ้มครองจากบาปและรอดพ้นจากการควบคุมของมาร พวกเขา “ชนะมารร้าย” แล้ว ประตูนรกจะไม่มีวันชนะพระศาสนจักรของพระคริสตเจ้าได้ (มธ 16:18) ในทางกลับกัน ผู้ใดที่หลงทางไปจากพระคริสตเจ้าและชุมชน ย่อมตกอยู่ในอำนาจของซาตานอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ดังนั้น คนบาปที่ดื้อรั้นจึงถูกตัดออกจากกลุ่ม ถูกตัดความช่วยเหลือจากพระศาสนจักร และ “ถูกมอบให้แก่ซาตาน” (ดู 1 คร 5:5) จนกว่าเขาจะกลับใจ แต่กิจกรรมอันชั่วร้ายนี้จะสิ้นสุดลงพร้อมกับการเนรเทศซาตานลงสู่ “ไฟนิรันดร” อย่างเด็ดขาด (มธ 25:41) “ส่วนมารผู้หลอกลวงพวกเขา ก็ถูกโยนลงไปในบึงไฟและกำมะถัน ที่ซึ่งสัตว์ร้ายและประกาศกเท็จอยู่ พวกมันจะถูกทรมานทั้งกลางวันและกลางคืนตลอดนิรันดร” (วว 20:10) ความตายและแดนผู้ตายจะตามไปในไม่ช้า (วว 20:14) ส่วนสิ่งที่จะเกิดขึ้นกับบรรดาทูตสวรรค์ผู้ศักดิ์สิทธิ์นั้นแตกต่างออกไปอย่างสิ้นเชิง